《 原性 》
作者:韩愈 唐代
性也者，与生俱生也；情也者，接于物而生也。
性之品有三，而其所以为性者五；情之品有三，而其所以为情者七。
曰何也？曰性之品有上中下三。
上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣。
其所以为性者五：曰仁曰礼曰信曰义曰智。
上焉者之于五也，主于一而行于四；中焉者之于五也，一不少有焉，则少反焉，其于四也混；下焉者之于五也，反于一而悖于四。
性之于情视其品。
情之品有上中下三，其所以为情者七：曰喜曰怒曰哀曰惧曰爱曰恶曰欲。
上焉者之于七也，动而处其中；中焉者之于七也，有所甚，有所亡，然而求合其中者也；下焉者之于七也，亡与甚，直情而行者也。
情之于性视其品。
孟子之言性曰：人之性善；苟子之言性曰：人之性恶；扬子之言性曰：人之性善恶混。
夫始善而进恶，与始恶而进善，与始也混而今也善恶，皆举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。
叔鱼之生也，其母视之，知其必以贿死；杨食我之生也，叔向之母闻其号也，知必灭其宗；越椒之生也，子文以为大戚，知若敖氏之鬼不食也。
人之性果善乎？后稷之生也，其母无灾，其始匍匐也，则岐岐然嶷嶷然；文王之在母也，母不忧，既生也，傅不勤，既学也，师不烦。
人之性果恶乎？尧之朱舜之均文王之管蔡，习非不善也，而卒为奸；瞽瞍之舜鲧之禹，习非不恶也，而卒为圣。
人之性善恶果混乎？故曰：三子之言性也，举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。
曰：然则性之上下者，其终不可移乎？曰：上之性，就学而易明；下之性，畏威而寡罪。
是故上者可教，而下者可制也。
其品则孔子谓不移也。
曰：今之言性者异于此，何也？曰：今之言者，杂佛老而言也。
杂佛老而言也者，奚言而不异！
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