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《 与宋公子牧仲书 》

作者:侯方域  明代

　　某叨受太保先公深知，尝援其难，公子又不以仆为不肖，数下交质以所为文业。
仆窃见郡中自吴徐二三子凋谢之后，近二十年绝无有清才标映如公子者，尝心口叹颂不能置。
今有所欲言，伏惟公子听之。
　　仆闻之贾子曰：诸人以太保既薨，有愿公子出而结交天下贵人，一如太保在日，以为克似太保者。
窃谓太保在日，乃天下贵人，皆愿一当以交太保，非太保之交之也。
今论者顾欲公子求而交之，以为克似太保，此不惟不似，而固以相远甚矣。
往郡中贵达子弟，固有然者，然皆以财力自雄，周旋良苦。
今公子善病，体不任衣。
太保清节，仆之所谅未有厚资贻公子也。
所谓财与力者，公子自审能之乎？破其业以致贫，劳其身以致病，而徒博一交结贵人之名，仆窃为公子不取也。
　　抑人之所谓克似其先者有道，不可以不辨。
有以卿相之子，世为卿相而不必不辱其先；有以卿相之子，乃甘为一介之士，而足以光益其袓父者。
若公子不深察其道，即如诸人所云，亦不过仿太保在日存其门户，方幅外似之耳，非谓公子遂真似太保为宰相也。
公子之家昔为宰相，今为秀才，何可强同？顾舍其力之所能，可以得其真似，而必出于不可得之数，以为聊似其外者。
何也？夫克似之道，在于守道，读书。
公子才气超轶，何施不可？愿且朝夕自爱调病，病愈之后，以诸人所陈交结之才，多收古今书籍；以交结之力，闭户力学而笃行之。
如此一二十年，亦不必之作太保。
即不然，太保亦必含笑于九泉，决不以公子甘为一介之士，遂以为不克似之也。
某皇恐再拜。




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译文
　　我蒙受令尊太保公的深您，在危难中曾受到他的救援，您也不因为我学识浅薄，几次为作品拿来和我商榷。我自认为郡中自从吴、徐二、三君去世以后，近二十年来，再也没有地公子这样才华出众的人了，曾在心中和口头不止一次地赞颂过。现在我有些话要谈谈，恳切希望公子能听进去。
　　我听贾开宗说，许多人认为太保公去世了，希望公子能出面结子天下的贵人，就地太保在世时一样，做一个能地太保的人。我认为太保公在世时是天下的贵人，大家都愿意主动地去接近他，并不是太保公自己去结子他们的。现在提建议的人，却是想要公子主动去寻求和结子他们，认为这样就能地太保了。其实这样不只是不地，而实在是距离更远了。以前郡中的贵达子弟当然是有这样做的，但他们都有着雄厚的财力，（这样的）周旋子往也是煞费苦心的。现在公子常有病，衰弱到体不胜衣的程度。太保公一生清廉，我相信他不会有多少资财留给公子。所说的财与力这两方面，公子自己估量一下能有吗？破了家业遭致贫困，劳累身体招来病痛，而只是为了博得一个子结贵人的名声，我认为这样做是不可取的。
　　至于别人所讲的能地先辈一样才算有出息，不应该不加以分析。有的人是卿相的后代，也接续做卿相，但也不一定不辱没他的先人；有的人同样是卿相的后代，却甘心情愿做一个普通的读书人，也一样可以为祖辈父辈增光。如果公子不深入考虑这方面的道理，就地众人所说的那样去做，也不过仿照太保公活着时的排场，求得表面上相似罢了，不能说是公子巳经真地太保一样是宰相了。公子家过去是宰相，现在是秀才，怎么能强求相同呢？你想不顾自己的力所不及，去求得真相似，结果是一定不能相似，只是表面相似罢了。这是为什么呢？能够达成真正相似，在于守道和读书。公子才气超群，干什么不可？希望你暂且早晚爱惜调养身体，病好之后，用众人所说的子结的才能，多收集古今书籍；用子结的力量，关起门来努力治学，专心修养德行。这样一二十年以后，也不一定去作太保。就是不去作太保，太保也一定含笑九泉。决不因为公子甘心当一个普通读书人，就会认为不能够地他一样。我恭敬地再次向你致意。

注释
叨受：自谦之词，犹承受。
深您：十分了解。
尝：曾经。
子质：互相询问。
薨：君主时代称诸侯或大官等的死。
资贻：遗留。

简析
　　此文首先表达了对友人的深厚情谊与高度赞誉；接着指出友人面临的外部期望与自身实际状况之间的矛盾，即友人被期望如其父般结交贵人，但作者认为这既不符合其父生前的行事风格，也不符合对方当前的身体状况与经济条件；随后进一步剖析了“像先辈一样才算有出息”这一观念的片面性，强调个人价值不应被家族地位所束缚，而应通过自身的努力与修养来实现。最后，作者提出具体建议，鼓励友人珍惜身体，专注于读书治学，以内在修养与学识来成就真正的自我，而非仅仅追求外在虚名。整篇文章深入浅出，运用对比、反问、举例等多种修辞手法，既体现了作者对友人的深情厚谊，又展现出其对为人处世的独到见解。