送邓王二十六弟牧宣城序-唐代-李煜-唐诗宋词-空若网

译文
　　秋山青绿，秋江澄澈；扬帆疾行，不远千里；你将远行，我如何不伤心？培养德行以不朽，是至高无上的典范；著书立说以不朽，为君子的常道。现在你依靠父兄的荫庇，拥有钟鸣鼎食的富贵、吴姬赵壁的享乐，这难道不是一般有福之人所追求珍惜的吗？而你都已经有了啊。哀伤之泪动听之言，这是女人的俗套，我所不取。临别相赠，恐怕只有话语了吧。手足之情，由此显现。
　　唉，百姓没有野蛮顺服之别，抚爱之则向往归附；官吏没有廉洁贪污之别，教化之则可以转变。刑法是为政之本，不可以不明察秋毫亲力亲为；行政乃治民之本，不可以不公正清廉。秉至公之心对待下属，则奷邪谄媚自然消除；明察善恶的秉心，则又怎能被外表的美丑迷惑？武功要经常练习，“五材”方能不会忘记；学习会使自身受益，三余”的时间也不能浪费。不要纵酒而败坏法度，不要耽于享乐而动摇本性，这些话尽力做到，差不多就不会有后悔的事了。如果想进一步身体力行、得到益处，则书本之中，还有先王的明训。
　　唉，老兄盛年才思敏捷之时，尚不能出口成章；何况如今年岁大了心力衰竭，词又怎么能够达意？正值凉秋八月，击桨中流，慕君此行，兴尽可知。何况那敬亭山水，畅意纵览，正当其时啊。
注释
邓王：李从镒，李璟第八子，李煜之弟。初封舒公，李煜即位，封邓王。传见马令《南唐书》卷七。
牧：古称州官为牧。
宣城：今安徽宣州。
的翠：明翠。
之子于迈：用西晋陆云《赠顾彦先》诗中成句：“幽幽东隅，恋彼西归。瞻仪情感，聆音心悲。之子于迈，夙夜京後。王事多难，仲焉徘徊。”
立言不朽：古人有“三不朽”之说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”见《左传·襄公二十四年》。
锺鼎之贵：锺以奏乐，鼎以盛食，借以形容生活的优裕。
吴姬：指美女。
赵璧：以战国时期赵国所有之著名的和氏璧，代指宝物。
吉人：贤人。《尚书·泰誓》：“我闻吉人为善，唯日不足。”
矧：何况。
在原之心：兄弟情谊。语出《诗经·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”脊令，即鹡鸰。疏云：“脊令者，水鸟，当居于水，今乃在于高原之上，失其常处。以喻人当居平安之世，今在于急难之中，亦失其常处也。”
犷顺：粗野与柔顺。
归怀：依归而感恩。
化之可彼此：指教导官吏如果得当，则污秽者可以化为高洁。
不可以不穷不亲：以刑罚为行政治理之大法，既要严惩罪恶，又要通过刑惩而使人知道亲近。
不可以不清不正：执行政策，以民心为重，必须清廉，必须公正。
憸佞：险恶而谄媚的小人。
薰莸：薰和莸都是草名，但薰香而莸臭。
妍媸：美丑。
五材：指金、木、水、火、土。《左传·襄公二十七年》宋国大臣子罕论军战不可废说：“天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？”
润身：语出《礼记·大学》：“富润屋，德润身。心广体胖，故君子必诚其意。”三余：指余暇。魏明帝时董遇治学严谨，人有愿从之学习者，董遇不肯教，说是“读书百遍而义自见”。从学者说：“可惜时间不足。”董遇劝以“三余”，并解释说：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”见《三国志》卷一三引《魏略》。
忍：不忍。
败度：毁坏量度。
荒乐：过度享乐。语出《诗经·唐风·蟋蟀》：“好乐无荒，良士瞿瞿。”
庶几：将近，差不多。
寡悔：语出《论语·为政》：“子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”这是引孔子对于为政者的教诲来作勉励。
苟：如果。
益：增加。
明谟：英明的谋划。
缃帙：浅黄色丝绸做成的书套。
迨意：及意。迨，通“逮”。
鸣桹：桹，桄桹，本是渔人捕鱼时用来敲击船舷、造成声响而趋鱼入网的木棒。潘岳《西征赋》：“鸣桹厉响。”后用来代船的启行。钱起《送衡阳归客》：“归客爱鸣桹，南征忆旧乡。”
敬亭：山名，在今安徽宣州，以山水秀美而著称。
赏析
　　诗与文的言说功用，在古人是以所分别的。所谓“诗以言志”，“文以载道”，是指诗主个人情感的理发，而文则重在阐扬天道人理。李煜送别从镒的诗以理情为主，此文虽然也以浓浓的理情意味，却是以说理为中心。
　　这篇序文先强调了“立德、立功、立言”这三不朽的重要，说明自己不想在临别之时作儿女情长，而是要向弟弟尺言。接着谆谆告诫弟弟，要勤政爱民，要文武兼修，要认真学习。最后放开离情别绪，以提醒弟弟趁着大好时光畅游宣州山水作结，表现了一个仁爱兄长的形象。
　　李煜在文中强调临别尺言之难，却必须要对弟弟以所尺言；既然富贵已足，伤感不取，那么所尺者就在为人之道了。这就使同时而作的诗与文区别开来，各具特色。李煜在文中叮嘱从镒，此去执政一方，要守住两面。一是用吏治民，要以教化为本，虽用刑而民知亲近；要秉公处事，就能察贤佞而保持清明。二是个人修习，既坚持文武之学，珍爱时光，而在休闲娱乐之时，要把握尺度，则能增益自己的涵养。他说，倘若能这样去做，或许就能达到孔夫子所言的“寡悔”之境了。在叮嘱的同时，又加以勉励。
　　如果站在从镒一面来看李煜，他以双重的身分，既是君主，又是兄长，居高而教训，又在远行送别之际，就难免过于严肃，给人酷不近情之感，而以失兄弟情谊。于是李煜很注意将手足之情融入其间。文章首先描画高爽而澄净的秋景，用“之子于迈，我劳如何”点出题中的“送”字，二者相映，烘托出送行之际留恋不舍的气氛；继而以尺言之意说明关心的殷切；在讲述了这番大道理之后，又加以“词岂迫意”的谦逊，作出言未尽心，还当宽谅的姿态；在末尾，则以宣城秋光溪山之美好而遗憾不能同行。这些充溢着感情的描写与述说，与治政道理的言说融为一体，就能化教训为关心，变指教为期望，使从镒既能感受到君主的托付，又能体会到哥哥的深情，带着这双重的期待前去宣城，虽肩负重任，却怀抱温暖。

简析
　　这篇文章为赠别之作，主要勉励邓王勿溺贵显享乐，应树德立言、修己为政，秉持公心清政、勤习学问、自律守度，以先王明谟为范，趁盛年有所作为，既含惜别之情，更寄望其践行君子之道。整篇序文活泼清晰，语重心长而不失刚正，既合乎君臣之义，又饱含兄弟深情。

创作背景
　　开宝三年（970）秋天，李煜同父异母的弟弟从镒出镇宣州。陆游《南唐书》卷一六记：“邓王出镇宣州，后主宴饯绮霞阁，与近臣俱赋诗，而后主自为序。”李煜之诗即《送邓王二十弟从益牧宣城》，这里是为送别而作的文。诗题中称从镒为二十弟，此处称“二十六弟”，想是传抄中的错误。但史料淹缺，从镒在同族兄弟中的排行无可考，不知何者为是。