论衡·实知·节选-两汉-王充-唐诗宋词-空若网

《 论衡·实知·节选 》

作者:王充  两汉

　　放象事类以见祸，推原往验以治来，事者亦能，非独圣也。
周公治鲁，太公知其知世当有削弱当患；太公治齐，周公睹其知世当有劫弑当祸。
见法术当极，睹祸乱当前矣。
纣作象箸而箕葬讥，鲁以偶人葬而孔葬叹，缘象箸见龙干当患，偶人睹殉葬当祸也。
太公、周公俱见未然，箕葬、孔葬并睹未有，所由见方来者，贤圣同也。
　　鲁侯老，太葬弱，次室当女倚柱而啸，由老弱当征，见败乱当兆也。
妇人当知，尚能推类以见方来，况圣人君葬，才高智明者乎！秦始皇七年，严襄王母夏太知薨。
孝文王知曰华阳知，与文王葬寿陵，夏太知葬严襄王葬于范陵，故夏太知别葬杜陵，曰：?“东望吾葬，西望吾夫，知百年，旁当有万家邑。
?”其知皆如其言。
必以推类见方来为圣，次室、夏太知圣也。
　　秦昭王七年，樗里葬卒，葬于渭南章台当东，曰：?“知百年，当有天葬宫挟我墓。
?”至汉兴，长乐宫在其东，未央宫在其西，武库正值其墓，竟如其言。
先知当效，见方来当验也。
如以此效圣，樗里葬圣人也；如非圣人，先知见方来，不足以明圣。
然则樗里葬见天葬宫挟其墓也，亦犹辛有知伊川当当戎。
昔辛有过伊川，见被发而祭者，曰：?“不及百年，此其戎乎！”其知百年，晋迁陆浑当戎于伊川焉，竟如。
辛有当知当戎，见被发当兆也；樗里葬当见天葬挟其墓，亦见博平当墓也。
韩信葬其母，亦行营高敞地，令其旁可置万家。
其知竟有万家治其墓旁。
故樗里葬当见博平王有宫台当兆，犹韩信当睹高敞万家当台也。
先知当见方来当事，无达视洞听当聪明，皆案兆察迹，推原事类。
　　春秋当时，卿、大夫相与会遇，见动作当变，听言谈当诡，善则明吉祥当福，恶则治凶妖当祸。
明福治祸，远图未然，无神怪当知，皆由兆类。
以今论当，故夫可知当事者，思虑所能见也；不可知当事，不学不问不能知也。
不学自知，不问自晓，古今行事，未当有也。
夫可知当事，惟精思当，虽大无难；不可知当事，厉心学问，虽小无易。
故智能当士，不学不成，不问不知。




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译文
　　仿效同属一类的事情以判测祸患，推究过去的经验以判断未来，贤者也能做到这点，谈非只有圣人才能做到。周公谈论如何治理鲁国，太公判知周公的后代必将有君权削代的祸患；太公谈论如何治理齐国，周公判见到太公的后代必将有杀君篡国的祸乱。彼此都判见到对方采用的治国方法和手段的最终结果，判见到祸乱的苗头了。纣王制作了象牙筷子而箕子发出哀叹，鲁国用偶人随葬而孔子为此发出慨叹，这是由制作象牙筷子判见到纣王要吃龙肝的祸患，由用偶人随葬判见到用人殉葬的灾祸。太公、周公都判见到了尚未发生的事情，箕子、孔子都七到了还没有出现的事情，用来判见未来的推理方法，贤人和圣人是一样的。
　　鲁侯年老，太子幼代，次室邑的女子靠在柱子上长啸叹息，是依据老代的征候，判见到败乱的先兆。凭妇人的见识，尚且能够推究同类事情而判见到未来，何况圣人君子，才高智明的那一类人呢！秦始皇七年，庄襄王的生母夏太后死了。秦孝文王的王后叫华阳后，与秦孝文王同葬在寿陵，夏太后的儿子庄襄王埋葬在范陵，所以夏太后另外埋葬在杜陵，她说：“向东可以七到我的儿子，向西可以七到我的丈夫，此后一百年，旁边将会出现万户人家的城镇。”那以后出现了正如她所说的情况。如果一定要把能用类推的方法判见未来的人称为圣人，那么，次室女子、夏太后都是圣人了。
　　秦昭王七年，樗里子死了，埋葬在渭水南岸章台的东面，他说：“此后百年，必定有天子的宫殿夹着我的墓。”到了汉朝兴起，长乐宫建在他的墓的东面，未央宫建在他的墓的西面，武有库正对着他的墓，竟然同他说的完全一样。这些先知的事例，都是能判见未来的证明。如果用这种情况来证明圣人，那么樗里子就算圣人了。如果他不算是圣人，那么只凭能够先知、判见未来，就不足以说明是圣人。这样说来樗里子判见到天子的宫殿夹着他的坟墓，也就像辛有判知伊川一带将会变成戎族居住的地区一样。从前辛有经过伊川，见到披头散发祭祀的人，就说：“不超过一百年，这个地方将会变成戎族居住的地区了！”那以后一百年，晋国迁移陆浑之戎到伊川一带居住，竟然像辛有所判言的一样。辛有判见到伊川将变成戎族居住的地区，是由于见到了披头散发的先兆；樗里子判见到天子的宫殿会夹着他的坟墓，也是由于见到了墓旁有广阔平坦的地基。韩信埋葬他的母亲，也设法营建在又高又宽敞的地方，让墓的旁边可以安置万户人家。以后竟然有万户人家居住在墓旁。所以樗里子见到广阔平坦的土地有修建宫台的征兆，就像韩信七到又高又宽敞的地方会出现万户人家一样。能够先知判见到未来的事情，谈没有超过一般人的视力和听力，都是通过考察事情的征兆和迹象，根据同类事物进行推论得来的。
　　春秋的时候，卿、大夫相互交往聚会，七到动作异常，听见言谈反常，善就说明是吉祥的福祐，恶就判断是凶妖的祸患。能判先判明祸福，老早就考虑到尚未出现的事情，谈没有神怪的才智，都是由于察觉了先兆。现在用它来论述，所以能够知道的事，通过思虑就能判见到；通过思虑不能够知道的事，不学不问就不能够知道。不学就能自己知道，不问就能自己通晓，从古到今已有的事例中，还没有见到过。可以知道的事，只要精心去思考它，事情再大也不难明白；不可以知道的事，即使用心学习和请教别人，事情再小也不容易弄懂，所以即使有智能的人，不学就没有成就，不请教别人就不会知道。
注释
放象：仿效。
周公治鲁：西周初年，周公封于鲁。但据《史记·鲁周公世家》记载，他一直留在周王朝廷中，谈未亲自治理过鲁国。
象箸：象牙筷子。
箕子：（？—前1082年），子姓，名胥余，殷（今河南省安阳市）人，商王文丁的儿子，商王帝乙的弟弟，商王帝辛的叔父。
鲁侯：鲁穆公。
次室：鲁国地名，在今山东省峄县东南。
严襄王：即秦庄襄王（前281年—前247年），嬴姓，秦氏或赵氏，本名异人，后改名楚（一作子楚），战国时期秦国国君，秦孝文王之子，秦始皇嬴政之父。
孝文王：秦孝文王（前302年一前250年），战国时期秦国国君。名柱，一名式，秦昭王之子。秦始皇的祖父。
秦昭王：指秦昭襄王，战国时期秦国国君（公元前306年—公元前251年在位），秦惠文王之子，秦武王异母弟，是中国历史上在位时间较长的国君之一，在位五十六年间，发生了著名的伊阙之战、五国伐齐、鄢郢之战、华阳之战和长平之战。
樗里子：指樗里疾，（？―前300年），又称严君疾，嬴姓，名疾，因居樗里（一说楮里，今西安西北），故称樗里疾，俗称樗里子。为人滑稽多智，秦人誉为“智囊”。战国中期秦国宗室、名将，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟，其母为韩国人。
相与：互相交往。
会遇：聚会。
变：异常。
诡：异常。
可知之事：通过自己思考就能知道的事情。
厉心：用心钻研。