古代文论选段-未知-佚名-唐诗宋词-空若网

《 古代文论选段 》

作者:佚名  未知

　　《毛诗序》选段
　　诗者，志之所之也。
在心为志，发言为诗。
情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
　　《典论·论文》选段
　　盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。
是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
　　《诗品序》选段
　　若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。
嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。
至于楚臣去境，汉妾辞宫。
或骨横朔野，魂逐飞蓬。
或负戈外戍，杀气雄边。
塞客衣单，孀闺泪尽。
或士有解佩出朝，一去忘返。
女有扬蛾入宠，再盼倾国。
凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：“诗可以群，可以怨。
”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。
　　《与元九书》 选段
　　感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。
诗者：根情，苗言，华声，实义。
　　《题画》画竹题记一则
　　江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。
胸中勃勃遂有画意。
其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。
因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。
总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。
独画云乎哉！
　　《人间词话》三则
　　词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
　　境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。
故能写真景物、真感情者，谓之有境界。
否则谓之无境界。
　　古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”此第二境也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。
”此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。




立即登陆 注册账号

译文
　　《毛诗序》选段
　　诗，是人类情感与意志的外在呈现——情感与意志蕴藏于心，借由语言表达便成了诗。当情感在心中汹涌激荡，人们会先用诗的语言倾诉；若语言不足以穷尽这份心绪，便会发出嗟叹之声延续情意；倘若嗟叹仍难抒胸臆，便会放声歌唱；即便歌唱也未能尽兴，便会不自觉地手舞足蹈，以肢体传递情感。
　　《典论·论文》选段
　　文章关乎治国安邦的宏伟大业，是能流传后世、永不磨灭的不朽事业。人的寿命有限，荣誉与欢乐也仅能伴随一生，二者皆有终结之时，唯有文章能永久流传，无有穷尽。因此，古代的作者潜心写作，将自己的思想见解倾注于文章典籍之中，无需借助史家的记述，也不必依托权贵的势力，声名自然能流传于后世。
　　《诗品序》选段
　　春风拂面、春鸟鸣啼，秋月圆缺、秋蝉鸣唱，夏日流云、暑雨连绵，冬月寒冽、酷寒难耐——这些四季更迭的节令与气候，都会触动人心，进而被融入诗歌之中。在欢乐的集会之上，人们用诗抒发亲近愉悦之情；独处孤居、远离亲友时，便以诗寄托哀怨之意。楚国臣子背井离乡、汉朝妃嫔辞别宫廷，有人殒命于荒郊野岭，有人沦为孤魂野鬼；有人驻守边疆，边关杀气凛然，征人衣衫单薄，闺中寡妇泪尽肠断；有的士人解下官印、辞官归隐，一去不返；有的女子凭借娇美容颜入宫受宠，顾盼之间便有倾国倾城之姿。所有这些情景，无不深深触动人心，若非通过诗歌铺陈描摹，又能以何物抒发这份情义？若非放声歌唱，又能以何种方式舒展这份情怀？故而古人云：诗可以用来结交朋友，也可以用来怨刺不公。能让处境困窘、地位卑微之人安于本心，让隐居避世之人消解苦闷，没有比诗更合适的事物了。
　　《与元九书》选段
　　能打动人心的事物，莫过于情感，而情感的表达无不始于语言，又以声音（韵律）最为贴切，以蕴含的道理最为深刻。或许有人觉得这样的解释仍显晦涩，直白而言：情感、语言、声音韵律与道理，正是打动人心的核心要素。
　　《题画》画竹题记一则
　　我曾在江边的私塾授课，每逢清秋时节，常常清晨起身观赏竹子。彼时，烟雾、日光、露气在竹枝的疏密交错间飘浮流动，胸中的情致随之勃发，便生出了作画的念头。此时，脑海中浮现的竹子，已然不是眼睛所见的实景；于是急忙取砚磨墨、铺开画纸，乘兴挥毫，一气呵成。而笔下所画的竹子，又不再是脑海中浮现的模样。总而言之，想象中的意境永远超越笔下所绘的景象，这是不变的规律。那些超脱于固定画法之外的意趣与神韵，是凡俗世人难以领悟的自然妙境，唯有在绘画的世界中才能得以呈现。
　　《人间词话》三则
　　词以境界为最高标准。有境界的词，格调自然高雅，也必然会涌现出脍炙人口的名句。
　　境界并非仅指外在的景物，喜怒哀乐等情感，亦是人心中的一种境界。因此，无论是文章还是词作，能够描摹真实的景物、抒发真切的情感，便称得上有境界；反之，则无境界可言。
　　古往今来，那些成就大事业、大学问的人，无一不经历过三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这是第一种境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是第二种境界。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这是第三种境界。这些词句皆是大词人的手笔，但若依此深意来解读诗词，恐怕晏同叔、欧阳修等人未必会认同。
注释
江馆：江岸宿舍，指作者所住的地方。
勃勃：欲望强烈的样子。这里指作者“因景生情”所产生的创作活动。
倏：迅速，极快。
变相：变化出新的形象。变：变化。相：相貌，形象。这里指画出的竹子和构思时的不一样，比构思时的又有创新。
意在笔先：作画，作文，在下笔前先立意，先构思。
独上高楼，望尽天涯路：出自晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴：出自柳永的《蝶恋花》，也有人认为是欧阳修所作。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处：出自辛弃疾的《青玉案》。
晏欧：晏同叔和欧阳修。
简析
　　《古代文论选段》是古代著名文论中比较具有代表性的选段。《毛诗序》选段道出诗的本质，即情感与志向的抒发；《典论·论文》选段则指出文章乃经国之大业，不朽之盛事；《诗品序》选段描绘了诗与自然、生活之紧密关联；《与元九书》选段言情感，乃诗歌之根本，而言语、声音、意义，皆为其枝叶花果；《题画》选段则以郑燮画竹之感悟，道出艺术创作之真谛；《人间词话》选段则强调词以境界为最上，这既是学问之道，亦是人生之境。