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《 论励臣之道 》

作者:陈亮  宋代

　　臣闻之，“士之有耻，犹国有耻也”。
今朝廷之上，多畏谨之士，少敢言之臣。
夫畏谨之士，固可以保身，而不足以济事。
敢言者，非好为讦直也，盖以国家之利害，不可以不辨；邪正之得失，不可以不明。
今陛下有励臣之道，而臣未有以报陛下者，臣窃耻之。
　　夫赏罚者，人主之所以励臣也。
赏以劝善，罚以惩恶，此古今之通义也。
今朝廷之赏罚，可谓明矣。
然而士之受赏者，未必皆善；受罚者，未必皆恶。
何则？赏罚之柄，一出于上，而臣下之能否，不得自见也。
故赏罚虽明，而不足以励臣。
　　臣愿陛下明诏大臣，使各举其属，以能否为黜陟。
然后陛下亲加考察，而赏罚随之。
如此，则人知自勉，而不敢为欺。
又诏侍从、台谏，各举所知，以为监司、郡守。
然后陛下亲加考察，而黜陟随之。
如此，则人知自重，而不敢为非。
　　夫监司、郡守，民之师帅也。
监司正则郡守不敢不正，郡守正则县令不敢不正。
县令正，则民自安矣。
今监司、郡守，多不得人。
非才不足以胜任，而心有所畏也。
畏陛下之法，而不畏天下之民。
故宁违陛下之法，而不敢违宰相之命。
宰相之命，未必皆善也。
而监司、郡守，不敢违之，何也？畏宰相之权也。
　　臣愿陛下重监司之权，而轻宰相之权。
监司得自举郡守，郡守得自举县令。
然后陛下亲加考察，而赏罚随之。
如此，则人知所畏，而不敢为非。
又诏宰相，不得自用台谏。
台谏得自举属官，而陛下亲加考察，而赏罚随之。
如此，则人知所畏，而不敢为欺。
　　夫台谏者，天子之耳目也。
台谏得人，则天子之耳目明；台谏不得人，则天子之耳目蔽。
今台谏多不得人，非才不足以胜任，而心有所畏也。
畏宰相之权，而不畏陛下之法。
故宁违陛下之法，而不敢违宰相之命。
宰相之命，未必皆善也。
而台谏不敢违之，何也？畏宰相之权也。
　　臣愿陛下重台谏之权，而轻宰相之权。
台谏得自举属官，而陛下亲加考察，而赏罚随之。
如此，则人知所畏，而不敢为非。
又诏宰相，不得自用侍从。
侍从得自举属官，而陛下亲加考察，而赏罚随之。
如此，则人知所畏，而不敢为欺。
　　夫侍从者，天子之股肱也。
侍从得人，则天子之股肱强；侍从不得人，则天子之股肱弱。
今侍从多不得人，非才不足以胜任，而心有所畏也。
畏宰相之权，而不畏陛下之法。
故宁违陛下之法，而不敢违宰相之命。
宰相之命，未必皆善也。
而侍从不敢违之，何也？畏宰相之权也。
　　臣愿陛下重侍从之权，而轻宰相之权。
侍从得自举属官，而陛下亲加考察，而赏罚随之。
如此，则人知所畏，而不敢为非。
　　夫宰相者，天子之腹心也。
宰相得人，则天子之腹心实；宰相不得人，则天子之腹心虚。
今宰相多不得人，非才不足以胜任，而心有所畏也。
畏陛下之法，而不畏天下之民。
故宁违陛下之法，而不敢违宰相之命。
宰相之命，未必皆善也。
而宰相不敢违之，何也？畏陛下之法也。
　　臣愿陛下重宰相之权，而轻陛下之法。
宰相得自举属官，而陛下亲加考察，而赏罚随之。
如此，则人知所畏，而不敢为非。