天香·咏龙涎香-宋代-王沂孙-唐诗宋词-空若网

译文
孤零零矗立的海中礁石上，萦绕着浓密烟霭；层层云浪散尽后，两弯淡月缓缓显现。鲛人趁夜前往骊宫，采集如清泪般的龙涎香。海风推送竹筏，随海潮渐漂渐远；夜阑人静时，龙涎香拌着蔷薇清露细细研磨，制成心字篆香，教人凄然魂断。龙涎香装入红瓷盒中以文火烘焙，又被巧制成精巧的指环。点燃时一缕翠色烟霭萦绕帘幕，恰似海天间的云气。
暗自回想往昔，她曾有多少回娇憨任性，特意喝得半醉半醒，轻轻将灯花剪得粉碎。更有故乡的溪山之间，漫舞着轻柔雪花，我们将小窗一关，那份情味，真教人沉醉甘甜。如今，我恰似荀令年老，早已忘却当年酒宴上的温馨与缠绵。徒然珍惜当年留存的余香，只好将素色锦被铺在空荡的熏笼上，借此稍稍熨帖那颗伤痛的心田。
注释
天香：词牌名，双片九十六字，前片四仄韵，后片六仄韵。
龙涎香：古代香料。
孤峤（qiáo）蟠烟：《岭南杂记》，“龙涎于香品中最贵重，出大食国西海之中，上有云气罩护，下有龙蟠洋中大石，卧而吐涎，飘浮水面，为太阳所烁，凝结而坚，轻若浮石，用以和众香，焚之，能聚香烟，缕缕不散。”孤峤指的就是传说中龙所蟠伏的海洋中大块的礁石；蟠烟，蟠绕的云烟，就是龙上罩护的云气。所谓的龙涎据说就是抹香鲸的肠内分泌物。
层涛蜕月：波涛映月如闪动的龙鳞。
骊（lí）宫：谓骊龙所居之地。“骊”字盖指骊龙而言。
铅水：骊龙的涎水。黑龙称为骊龙，成语有“探骊得珠”。
汛远槎风：采香的人乘木筏（槎）随潮汛而去。“汛”字为潮汛之意，“槎”字指鲛人乘槎至海上采取龙涎，随风趁潮而远去，于是此被采之龙涎遂永离故居不复得返矣。此典出自张华《博物志》“有人居海上，年年八月见浮槎去来不失期”。
梦深薇露：龙涎香要用蔷薇水（香料）调制，这里把龙涎作为有情之物来写——对故乡的离梦渗透了蔷薇水。薇露，意指蔷薇水是一种制造龙涎香时所需要的重要香料。
断魂心字：“心字”原来正是一种篆香的形状。
红甆（cí）候火：《香谱》说龙涎香制时要“慢火焙，稍干带润，入甆盒窨。”红甆，指存放龙涎香之红色的甆盒。候火，指焙制时所需等候的慢火。
冰环玉指：香制成后的形状，有的像白玉环，有的像女子的纤纤细指。
依稀海天云气：焚香时，前面引的《岭南杂记》说龙涎香“能聚香烟，缕缕不散”，好像把故居的“海天云气”都带回来了。
殢（tì）娇：困顿娇柔。这里开始回想焚香的女子。“殢”原为慵倦之意，此处意为半醉时的娇慵之态，自当为男子眼中所见女子之情态。
花碎：这花是灯花。
小窗深闭：在故乡，外面雪花纷飞，屋内却红袖添香，纤手挑灯，读书养性两相宜，确实是太好了。《香谱》说焚龙涎香应在“密室无风处”，“小窗深闭”隐含了这个意思。
荀令：指的是三国时代做过尚书令的荀彧，爱焚香。
谩（mán）惜余熏，空篝（gōu）素被：篝，是指熏香所用的熏笼，香于笼中而熏的衣物。古人焚香时，常把被子放在笼上熏。作者明知无用，香已燃完，还是把被子放在笼上。
赏析
　　龙涎香实为海洋中抹香鲸肠道的分泌物，并非传说中龙吐涎凝结而成。抹香鲸属海洋鲸类，体长可达五六丈，鼻孔生在头顶，时常浮出水面喷出水柱，古人因之将其想象为龙，相传其上空有云气环绕守护。“孤峤蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅水”三句，描绘出词人对龙涎香产地，以及鲛人前往海上采集龙涎香情景的想象。“孤峤”实际上指传说中龙所盘踞的海中巨大礁石，令人不禁生出奇幻的联想。至于“蟠烟”二字所写的萦绕云烟，便是传说中所谓的“上有云气罩护”，而王沂孙在“烟”字前用一“蟠”字，实则联想到龙蛇这类生物的“蟠”踞之态。仅这短短四字，王沂孙便勾勒出龙涎香的产地，以及海上礁石的奇妙景象。次句“层涛蜕月”，则是描写鲛人夜间到海上采集龙涎香时的景致。“蜕”字关联月光，易让人联想到龙蛇——月光在层层浪涛间闪烁，仿佛从叠浪的退去中涌吐而出，又恰似龙蛇这类生物蜕去鳞甲的模样。这个“蜕”字，既紧扣词题，又生动写出月光闪动的景象，用得极为精妙且贴切真实。此外，“蜕”字与上一句的“蟠”字还形成遥遥相对之势，句式工整，同样强烈暗示着对神话中“龙”的想象。“骊宫夜采铅水”中，“骊”字大概指骊龙，“骊宫”便是骊龙居住的地方，与首句“蟠烟”所写的“孤峤”遥相呼应。“夜”点明采集龙涎香的时间在夜间，与前文提及的“月”相互契合。而且以“铅水”代指龙涎香，还为读者提供了多重含义的暗示——在词人笔下，龙涎香就如同一汪白色且带着香气的铅水。
　　就章法结构而言，从首句“孤峤”写地点，次句“蜕月”写夜晚，到这句“采铅水”写事件，过渡流畅自然，毫无平淡之感。“汛远槎风”一句，便写出此地与“骊宫”已相距甚远。“汛”字意为潮汛，“槎”则指鲛人乘坐木筏到海上采集龙涎香，随后乘着风、顺着潮汛远去，这般一来，被采集的龙涎香便永远离开了故土，再也无法返回。此一典故出自张华《博物志》，书中记载“有人居海上，年年八月见浮槎去来不失期”。接下来“梦深薇露”，描写的是龙涎香被采集后的遭遇。“薇露”即指蔷薇水，这是制作龙涎香时不可或缺的重要香料。如此一来，这远离故土的龙涎香，在与“薇露”的香气一同研磨之时，便开始追忆往昔、畅想未来，故而才有“梦深薇露”之说。“化作断魂心字”一句，因作者既已将龙涎香视作这般有情之物，那么这有情的龙涎香在经过一番研磨后，便化作了“断魂”的“心字”。“心字”本是一种篆香的形态，明代杨慎《词品》中就曾记载：“所谓心字香者，以香末萦篆成心字也。”“心字”本是龙涎香制成后可能有的实际形状，只是王沂孙在“心字”前又加了“断魂”二字，更着重刻画龙涎香化为“心字”后凄切的魂灵。从“汛远槎风”所写的遥远追忆，到“梦深薇露”所绘的研磨时的相思，再到“化作”“心字”的凄切魂灵，其想象之丰富、感受之敏锐，绝非普通人所能揣测。
　　“红瓷候火，还乍识、冰环玉指。一缕萦帘翠影，依稀海天云气”几句，描写的是龙涎香被焙制成各种形态，以及燃烧时的情景。“红瓷”指盛放龙涎香的红色瓷盒，“候火”则是焙制龙涎香时需等候的文火。至于“冰环玉指”，应当是指龙涎香制成的形态。王沂孙将“冰环”与“玉指”并提，仿若在描写女子纤细的手指与玉制环饰，让读者顿时生出诸多联想。前文还配有“乍识”二字，用得十分巧妙——一个“乍”字，恰似写出初见佳人时的惊喜之态，既凸显龙涎香的珍贵，也暗示其香气的醇美。“一缕萦帘翠影，依稀海天云气”，则真切描绘出龙涎香燃烧时“翠烟浮空，结而不散”的真实景象，更在帘前一缕翠影的萦绕间，暗示出历经无数磨难却未消散的缠绵相思；在对海天云气的依稀想象里，又暗含着对当年海上“孤峤蟠烟”景象的无尽怀念。
　　上阕在一缕香烟的缥缈萦绕间，对龙涎香的制作过程作了梳理总结。下半阕从“几回殢娇半醉”到“小窗深闭”，则借助上阕对龙涎香本身的记述，转而回忆起当年在焚香场景中那些值得怀念的往事。
　　“几回”二字，是在追忆往昔之事。“殢娇半醉”中的“殢”本指慵倦，此处指女子半醉时的娇懒之态，自然是男子眼中所见的女子模样，这句着重围绕焚香之事展开。“剪春灯、夜寒花碎”则接着描写女子的动作，不过是写女子剪灯花的场景，“春”修饰灯，“花”是细碎的灯花，却透出无限娇柔柔美的氛围；“夜寒”二字，又以窗外的寒冷反衬出窗内的温馨。“更好故溪飞雪、小窗深闭”一句，写的是窗外酷寒飞雪，“深闭”的“小窗”内，是“殢娇半醉”之人在“剪春灯”，此处写景叙事，措辞极为巧妙。“故溪”二字，原本指代当年在故园居住时时常经历的情景，又与前文的“几回”遥遥呼应。龙涎香之所以珍贵，本就在于它有“翠烟浮空，结而不散”的特质，尤其在“密室无风处”更为明显，因此这里写人事看似是虚笔，实则仍是在写龙涎香。
　　“荀令如今顿老，总忘却、樽前旧风味”一句，将前文着力描绘的焚香、剪灯等温馨柔美的往事，猛然一笔勾销，字里行间透着无尽的今昔悲欢之感。“荀令”一词，据习凿齿《襄阳记》记载：“荀令君至人家坐幕，三日香气不歇”，说的是三国时期担任尚书令的荀彧，此人素来喜爱熏香。王沂孙写下此句，意为如今的“荀令”已然老去，再也没有当年喜爱熏香的风情况味了。“顿”字，刻意刻画时光流逝、年华老去的迅速，仿佛石火、电光般转瞬即逝。“樽前”二字，又恰好与前文的“殢娇半醉”相互呼应，可见那般温馨的往事，早已一去不返，甚至在记忆中都难以追忆。正因“总忘却”的滋味难以承受，故而才有“谩惜余熏，空篝素被”的感慨——纵然往事成空，旧日情愫却难以平息。“篝”指的是熏香时使用的熏笼，香料在笼中燃烧以熏染衣物，如今既然不再有熏香的事，熏笼内部自然也就空了，只留下一丝怅然。
　　但这“余熏”虽仍留存，往事却终究无法挽回，因此才说“谩惜余熏”。王沂孙这首词，在结尾处写出了一种无法挽回的悲哀，令人婉转回味、怅然不已。词的主题虽是无生命、无情感的龙涎香，且多用典故，但在丰富的想象与精心的构思安排下，却让“物”拥有了人的情意。

简析
　　《天香·咏龙涎香》是一首咏物言志词，借咏龙涎香以寄托遗民亡国之痛，其所咏对象具神话色彩，词中遣辞造境以神话的奇幻情调出之。词的上阕从采香、制香到焚香，层层推进，逐层展开；下阕回忆当年春夜焚香饮酒，此刻却不再有如此雅兴，昭示出对故国的思念。整首词词意潜隐，寄慨甚深，怅惘无穷，流露出一种难以挽回的悲哀。

创作背景
　　南宋灭亡后，元朝总管江南浮屠的僧人杨琏真伽，盗发在会稽的南宋帝后陵墓。为了沥取水银，竟将宋理宗尸倒悬于树间，惨状不忍目睹，后又把他的骨头遗弃在草丛之中。有唐珏、林景熙等义士，闻听这个消息悲愤异常，邀集乡人，收拾帝后遗骸埋葬。唐珏、王沂孙等人结社填词，抒发亡国之痛，此词即为其中之一。