凌虚台记-宋代-苏轼-唐诗宋词-空若网

译文
　　南山脚下居所，饮食起居皆与山相近。四周群山之中，终南山最高；而城郭里离山最近的，莫过于扶风城。在离山最近处眺望最高的山，本是理所当然能做到的事。但太守的住处，起初竟不知附近有山。这事虽不影响大局，却不合事物常理——这便是修筑凌虚台的缘由。
　　凌虚台动工前，陈太守常拄杖着布鞋在山下闲游。他见山峰高出林间，层叠之态宛如有人在墙外行走时所见的发髻，便自语：“这景象定然不凡。”于是命工匠在山前开凿方池，用挖出的泥土堆筑高台，直到台面高出屋檐才停工。高台建成后，登上去的人都恍惚间不知台有多高，反倒觉得是山峦突然起伏冒了出来。陈太守说：“这台叫‘凌虚台’再合适不过。”他将此事告知下属苏轼，嘱托我写文章记录。
　　我对陈公回道：“事物的兴盛与衰败，从难预料。这里从前本是荒草蔓生、霜露覆盖之地，更是狐狸毒蛇出没的地方，那时谁能想到如今会有这座凌虚台呢？兴盛与衰败交替无穷，未来这高台是否会再度变回荒草地，同样无法预知。我曾和您一同登台远望：东面是当年秦穆公的祈年、橐泉二宫遗址，南面是汉武帝的长杨、五柞二宫遗址，北面则是隋朝仁寿宫——也就是唐朝九成宫的遗址。回想这些宫殿当年的兴盛，宏伟奇丽、坚固难撼，何止比这座高台强百倍？可几百年后，再想寻它们的遗迹，连残瓦断墙都见不到了，早已成了农田与荆棘丛生的废墟。更何况这座高台？一座高台尚且不能长久依靠，何况人世间的得失本就来去匆匆，岂不是更难持久？若有人想凭这座高台向世人夸耀、自我满足，那就错了。世上确实有值得依凭的东西，只是与这高台的存废毫无关系。”把这些话告知陈太守后，我便写下了这篇记。
注释
国：指都市，城邑。这里用如动词，建城。
起居：起来和休息。
南山：终南山的简称。主峰在今陕西西安市南。
于：比。
而：连接两个句子，表示并列关系。
丽：附着，靠近。
扶风：宋称凤翔府，治所在今陕西凤翔县。这里沿用旧称。
太守：官名。宋称知州或知府，这里沿用旧称。
所以：的问题。
所为筑：所以要建筑的原因。所为，同“所以”。
陈公：当时的知府陈希亮，字公弼，青神（今四川青神县）人。宋仁宗（赵祯）天圣年间进士。公，对人的尊称。
杖履：指老人出游。
累累（léiléi）：多而重叠貌，连贯成串的样子。
旅行：成群结队地行走。
髻（jì）：挽束在头顶上的发。
恍然：仿佛，好像。
从事：宋以前的官名，这里指属员。作者当时在凤翔府任签书判官，是陈希亮的下属。
知：事先知道，预知。
昔者：以往，过去。者，起凑足一个音节的作用。
蒙翳（yì）：掩蔽，遮盖。
虺（huǐ）：毒虫，毒蛇。
窜伏：潜藏，伏匿。
岂：怎么，难道。
相寻：相互循环。寻，通“循”。
秦穆：即秦穆公，春秋时秦国的君主，曾称霸西戎。
祈年、橐泉：据《汉书·地理志·雍》颜师古注，祈年宫是秦惠公所建，橐泉宫是秦孝公所建，与本文不同。传说秦穆公墓在橐泉宫下。汉武：即汉武帝刘彻。
长杨、五柞（zuò）：长杨宫，旧址在今陕西周至县东南。本秦旧官，汉时修葺。宫中有垂杨数亩，故名。五柞宫，旧址也在周至县东南。汉朝的离宫，有五柞树，故名。仁寿。宫名。隋文帝（杨坚）开皇十三年建。故址在今陕西麟游县境内。九成：宫名。本隋仁寿宫。唐太宗（李世民）贞观五年重修，为避署之所，因山有九重，改名九成。
特：止，仅。
既已：已经。
而况于：何况，更何况。
犹：还，尚且。
而：如果，假如。
或者：有的人，有人。
以：凭借，依靠。后边省去代凌应台的“之”。
夸世：即“夸于世”，省去介词“于”，在。
而：表示顺承关系。
不在：是说“台”和“足恃者”之间不存在任何关系。乎：同“于”。
既：已经，译成现代汉语时也可以用“以后”或“了”来表示。以言：即“以之言”，省去指代作者意见的“之”。
赏析
　　苏轼作此文时，入仕仅两年，胸中满怀固国安民的宏大抱负，秉持“为政当补于民”的主张，一心求进取。而凌虚台的修筑，在他看来并无益于民生，与自身利民为本的政治理念相悖，因此文中字句间常暗藏讥讽之意。
　　文章结构清晰，前两段侧重叙事铺陈，末段转入议论说理，叙事与议论前后勾连，于自然平易的笔调中藏曲折变化，鲜明凸显主旨。
　　首段点明凌虚台的缘起，行文由山切入，再自然过渡到台。扶风城地处终南山下，饮食起居本就与山相近，且终南山为四方高峰，扶风又是近山之城——作者连用四个“山”字，既突出终南山的高耸、扶风距山的切近，暗含近山观山本是易事，又隐约透出山水之美。可笔锋一转，作者却道太守居于山下，竟不知山之峻秀，既带出几分遗憾，也为“由山筑台”作了巧妙过渡。更具深意的是，苏轼未直接说“此凌虚台之所为筑也”，反而插入“虽非事之所以损益，而物理有不当然者”两句，言明近山却不识山虽不影响实务，却不合常理，故而筑台观山以顺情理。这般写法，既流露了年轻苏轼的政治立场，又让文章笔法灵动、姿态横生，还为后文议论埋下基调。
　　第二段叙写筑台始末，脉络清晰：太守拄杖着布鞋闲游山下，见山峦高出林间，层叠之态如人在墙外行走时所见的发髻，心生“此景定然不凡”的念头，继而命工匠凿池取土筑台，直至台面高过屋檐方止。叙述中不乏生动之笔：“杖履逍遥”四字，活画出太守闲游时悠然自得的情态；“累累如人之旅行于墙外而见其髻也”的描写，化静为动，赋予山峦动态生机，与柳宗元《钴鉧潭西小丘记》中“其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪”的笔法有异曲同工之妙。台建成后，登台者皆恍惚不知台之高度，反觉山峦似踊跃而出——作者以简省笔墨，既突出台之高、山之奇，也为后文“凌虚台”的命名埋下伏笔。
　　第三段是全文核心，作者纵论兴废成毁之理，言辞犀利且鞭辟入里。太守求文本盼得吉语，苏轼却借此阐发深刻道理，讥讽之意暗藏。他以“物之兴废成毁，不可得而知也”立论，将凌虚台的修建置于时间维度下审视：昔日这里是荒草覆盖、狐蛇出没之地，如今成了高台；未来这高台是否会变回荒田，亦未可知——兴废交替无穷，虚实转化无常。行文至此，作者又进一步拓展视野，由眼前的凌虚台延伸至历史遗迹：秦穆公的祈年、橐泉二宫，汉武帝的长杨、五柞二宫，隋之仁寿宫、唐之九成宫，这些曾比凌虚台宏伟百倍、坚固难撼的宫殿，如今连残瓦断墙都难寻觅，早已沦为农田与荆棘废墟。由此顺势推导：一座高台尚且无法长久依存，何况人世间的得失本就来去不定？若有人想凭此台夸耀于世、自我满足，便是大错。世间真正值得依凭的事物，本就与台的存废无关。这般议论层层深入，最终将凌虚台的意义“化有为无”，从根本上否定了筑台之举。
　　全文以“由山筑台”起笔，经“筑台见景”铺陈，终以“兴废之理”收束，层层紧扣、环环深入。名为为凌虚台作记，实则将台的价值消解于无形，既显苏轼的政治远见，又让读者在理趣中惕然深思，回味悠长。

简析
　　《凌虚台记》是一篇散文。全文共分三段。前两段重在叙事，第一段，文章点破了台的缘起；第二段叙写筑台的经过；后一段议论说理，把兴废成毁的自然之理说得鞭辟入里。这篇文章在记叙土台修建的经过时，联系到古往今来的废兴成毁的历史，感叹人事万物的变化无常，指出不能稍有所得就“夸世而自足”，而应该去探求真正可以永久依靠的东西，反映了作者思想中对生活积极乐观和对理想执着追求的一面。

创作背景
　　嘉祐六年（1061年），苏轼出仕，任凤翔签判。嘉佑八年（1063年），凤翔太守陈希亮在后圃筑台，名为“凌虚”，求记苏轼，于是苏轼便作了这篇《凌虚台记》。