游雁荡记-清代-方苞-唐诗宋词-空若网

《 游雁荡记 》

作者:方苞  清代

　　癸亥仲秋，望前一日入雁山，越二日而反。
古迹多榛芜关不可登探，而山容壁色，则前此目见者所未有也。
鲍甥孔巡曰：“盍记之？”余曰：“兹山不可记也。
永、柳诸山，乃荒陬中一邱一壑，子厚谪居，幽寻以送日月，故曲尽其形容。
若兹山，则浙东西山海所蟠结，幽奇险峭，殊形诡状者，实大且多，欲雕绘而求其肖似，则山容壁色乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也。
”
　　而余之独得于兹山者，则有二焉。
前此所见，如皖桐之浮山、金陵之摄山、临安之飞来峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮痏蹷然而入人目。
而兹山独完其太古之容色以至于今，盖壁立千仞，不可攀援，又所处僻远，富贵有力者无因而至，即至亦不能久留，构架鸠工以自标揭，所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。
又凡山川之明媚者，能使游者欣然而乐，而兹山岩深壁削，仰而观俯而视者，严恭静正之心，不觉其自动，盖至此则万感绝，百虑冥，而吾之本心乃与天地之精神一相接焉。
察于此二者，则修士守身涉世之学，圣贤成己成物之道，俱可得而见矣。

译文
　　癸亥年中秋节前一日，去游雁荡山，游玩了两天才回来。山中的古迹大多已荒芜，被丛生的草木掩盖不能探寻访游了。而雁荡山的山峰姿态、峭壁风光与我从前去过的地方完全不同。我的外甥鲍孔巡说：“何不写篇游记？。”我答道：“此山不可记啊。永州、柳州的山，不过是荒芜地方的小山沟，柳宗元贬官居永、柳，以寻幽探胜来打发日子，所以才用尽篇章辞藻来形容它的样子。而雁荡山则盘曲在浙江东南海隅，幽深奇峻，峭拔险怪，奇形怪状的山峰，不仅高而且多。如定要以词句来形容雁荡，则只能将雁荡风光形容得与其他名山相类，而不能将它的独特之处显现出来。”
　　而我以为雁荡的独有之处有两点。以前所见过的山，如安徽桐城的浮山，南京的栖霞山，杭州的飞来峰，它们的山峰崖洞并非不秀美，是那些愚蠢的僧人喜欢在山上雕凿仙佛的貌相，那些俗不可耐的名士又爱在上面镌刻自己的名字和诗词，这些被雕凿镌刻的山如同长了伤疤一样惨不忍睹。而雁荡山独能保持山的原貌。这是因为雁荡山壁立千仞，不可轻易攀援，又处在僻远的地方，富贵及有权势者一般没有特殊的原因不会来此，即便来了，也不会久留，花费时间财力来表明自己“到此一游”，这就是雁荡山始终没有被愚僧俗士剥落斧凿所污辱的原因。另外，秀丽明媚的山川，能使游者快快乐乐。但雁荡山岩深壁削，时需仰观，时需俯视。俯仰之间，肃穆端静的感觉不由而生。一旦如此，人世各种杂念和忧虑就会消失，而本心完全与天地之精神相连接。知晓了这两点，那么高洁之士守身处世的学问，圣人贤哲成己成物的方法，都可以得到可以了解了。
注释
雁荡：即雁荡山，该山以山水奇秀闻名，素有“海上名山、寰中绝胜”之誉，史称中国“东南第一山”。
癸亥：乾隆八年（1743年）。
仲秋：秋季的第二个月，即农历八月。
越二日：经过两日。
鲍甥孔巡：鲍孔巡，方苞外甥，方苞一妹嫁鲍氏，鲍孔巡即其子。
盍：何不。
荒陬：荒凉偏远之地。
幽寻以送日月：深入探寻山水以打发日子。
曲尽其形容：指柳宗元的《永州八记》等游记。
皖桐：今安徽省桐城县。
摄山：即栖霞山，在南京市北，为东南名胜之一，山中多产草药，可以摄生，故又名摄山。
临安：即杭州。
飞来峰：一名灵鹫峰，在西湖西北岸灵隐寺前。
痏：疮。
蹷然：惊心。
鸠工：集聚工匠。鸠，聚集。
标揭：标榜扬名。
冥：消失。
一：完全。
修士：品德完美之士。
守身：坚守自身之操行品德。
涉世：经历世事。
成己成物：成就自己，也成就外物。
赏析
　　这是一篇独具特色的游记。文兹标题为《游雁州记》，开篇却言：“兹山不可记也”。随后，作者把雁州山和柳宗元笔下的永州、柳州诸山加以对比来阐述：永州、柳州的群山原本处于人迹州至的荒僻偏远之处，柳宗元先被贬至永州，后又调任柳州，他探寻幽静之地、寻觅优美景致，将情感寄托于山水之间，用文字描绘出来，委婉地加以形容，以此抒发自己的孤愤之情。永州、柳州的那些山也因柳宗元的游记而声名远扬。而雁州山 “幽奇险峭，殊形诡状”，若想细致描绘并力求相似，很容易和 “号为名山者之所同”，难以写出雁州山的独特之处，所以 “不可记”。
　　到了第二段，作者笔锋转变，地寻思路，“而余之独得于兹山者，则有二焉”。在作者看来：枞阳的浮山、南京的栖霞山、杭州的飞来峰都地处人口稠密、物产丰饶之地，前来游览的人很多，“愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞”，把原本秀美的崖洞、大自然的杰作人为地雕琢损坏了。而雁州山由于特殊的地形特点，“独完其太古之容色以至于今”，“终不辱于愚僧俗士之剥凿”，完好地保留了它的自然风貌。这与一位品德高尚之人始终坚守自身的操守品行是多么相似啊。此外，雁州山和那些地势平缓、风光明媚的山川不同，后者能给人游览时的愉悦感受。由于雁州山特殊的地形地貌，游览者只能深入谷底 “仰而观”，或者坐在盆地边缘 “俯而视”，映入眼帘的都是千仞高峰、陡峭岩壁，顿时会生出一种庄严肃穆的情感，被大自然的神奇造化所震撼，“万感绝，百虑冥”，在游览的同时，自身的心灵也得到了洗涤与净化。
　　北宋的王安石游览褒禅山后悟出了做学问的道理，而方苞在游览雁州山时领会到了做人处世的道理，二者实在有着异曲同工之妙。作者对雁州山的观察细致入微，对它的评价也极为恰当。因此，游览雁州山的意义十分深远，而它也并非绝对不可记述。

简析
　　这篇游记不侧重山川风物的描绘，而是借游抒怀，笔墨集中在游山的两点心得体会的阐发上：一是雁荡山因险峻僻远而未被愚僧俗士的雕像题字所玷辱，故而保全了远古的容色；二是雁荡山岩深壁削，气象森严，令人萌发“严恭静正”之心，与天地的精神相互融合。这篇散文构思巧妙，品味深刻，笔墨清新，饶有情趣，作者在游览的同时自身的心灵也得到洗涤与净化。


创作背景
　　作者于乾隆八年（1743）八月，与鲍甥有雁荡山之游，因作此记。这篇游记就想记雁荡山而又感到不可记、兹山与其他诸山同而又不同两点上做文章。