《 上高县学记 》
作者:苏辙 宋代
古者以学为政，择其乡闾之俊，而纳之胶庠，示之以《诗》《书》《礼》《乐》，揉而熟之，既成使归，更相告语，以及其父子兄弟。
故三代之间，养老，飨宾，听讼，受成，献馘，无不由学。
习其耳目，而和其志气，是以其政不烦，其刑不渎，而民之化之也速。
然考其行事，非独于学然也，郊社祖庙，山川五祀，凡礼乐之事，皆所以为政，而教民不犯者也。
故其称曰：“政者，君之所以藏身。
”盖古之君子，正颜色，动容貌，出词气，从容礼乐之间，未尝以力加其民。
民观而化之，以不逆其上，其所以藏身之固如此。
至于后世不然，废礼而任法，以鞭朴刀锯力胜其下。
有一不顺，常以身较之。
民于是始悍然不服，而上之人亲受其病，而古之所以藏身之术亡矣。
子游为武城宰，以弦歌为政，曰：“吾闻之夫子，君子学道则爱人，小人学道则易使也。
”夫使武城之人，其君子爱人而不害，其小人易使而不违，则子游之政，岂不绰然有余裕哉！上高，筠之小邑，介于山林之间。
民不知学，而县亦无学以诏民。
县令李君怀道始至，思所以导民，乃谋建学宫。
县人知其令之将教之也，亦相帅出力以缮其事，不逾年而学以具。
奠享有堂，讲劝有位，退习有斋，膳浴有舍。
邑人执经而至者数十百人。
于是李君之政不苛而民肃，赋役狱讼不诿其府。
李君喜学之成而乐民之不犯，知其为学之力也，求记其事，告后以不废。
予亦嘉李君之为邑有古之道，其所以得于民者，非复世俗之吏也。
故为书其实，且以志上高有学之始。
元丰五年三月二十日，眉山苏辙记。
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