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《 拙庵记 》

作者:宋濂  明代

　　京口徐君德敬，居京师，处一室，不垩不华，仅御风雨，环庋图书，置榻其中，自号曰“拙庵”。
　　余，天下之拙者也。
德敬岂若余之拙乎？世之人舌长且圆，捷苦转丸，恣谈极吐，如河出昆仑而东注；适宜中理，如斧断木、炭就水，猱援木以升，兔走圹而攫之以鹘也。
其巧于言也如此。
余则不能。
人问以机，谢以不知；人示以秘，瞪目顾视，莫达其旨；人之所嘉，余纵欲语，舌大如杵，不可以举；闻人之言，汗流颡泚；人之所讳，余不能止，开口一发，正触禁忌，人皆骇笑，余不知耻。
余言之拙，海内无二。
他人有识，洞察纤微，揭首知尾，问白意缁。
未入其庭，巳觇其形；始瞷其貌，巳尽其肺肝而究其缊奥；福来荧荧，出身以承；祸方默默，预防而避匿。
其巧于识也如此。
余梦梦不知，愦愦无所思。
人之笑吾，吾以为喜；人之怒吾，吾径情而直趋。
网罗当前，吾以为织丝；虎豹在后，吾以为犬狸。
吾识之拙，当为举世师。
此二者，乃吾所大拙。
德敬岂有之乎？
　　然吾亦有不拙者。
圣人既没，千载至今，道存于经，岳海崇深，茫乎无涯，窅乎无涂。
众人游其外而不得其内，舐其肤而不味其腴。
吾则搜摩括剔，视其轨而足其迹，入孔孟之庭而承其颜色。
斯不谓之巧不可也。
周公既亡，本摧末弊。
吾握其要而举之，德修政举，礼成乐备。
是不谓之巧不可也。
而德敬岂有是乎？
　　盖人有所拙者必有所巧，有所巧者必有所拙。
拙于今必巧于古，拙于诈必巧于智，拙于人者必巧于天；苏、张巧于言而拙于道，孟子拙于遇合而巧于为圣人之徒，晁错号称智囊而拙于谋身，万石君拙于言语而为汉名臣。
余诚乐吾之拙，盖将全吾之天而不暇恤乎人也。