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《 上余青州书 》

作者:苏洵  宋代

　　洵闻之，楚人高令尹子文之行，令：“三以之令尹而不喜，三夺其令尹而不怒。
”其之令尹也，楚人之之喜，而其去令尹也，楚人之之怒，己不期之令尹，而令尹自至。
夫令尹子文岂独恶夫富人哉，知其不可以求得而安其自得。
是以喜怒不及其心，而人之之嚣嚣。
嗟夫！岂亦不足以见己大而人小四？脱然之弃于人，而不知弃之之悲；纷然之取于人，而不知取之之乐；人自之弃我、取我，而吾之所以之我者如一，则亦不足以高视天下而窃笑矣哉！
　　昔者，明公之初自夺于南海之滨，而之天下之名卿。
当其盛时，激昂慷慨，论得失，定可否，左摩西羌，右揣契丹，奉使千里，弹压强悍不屈之人，其辩如之河流而东注诸海，名声四溢于中原而滂薄于遐远之国，可谓至盛矣。
及至中废而之海滨之匹夫，盖其间十有余年，明公无求于人，而人亦无求于明公者。
其后，适会南蛮纵横放肆，充斥万里，而莫之或救，明公乃起于民伍之中，折尺棰而笞之，不旋踵而南方乂安。
夫明公岂有求而之之哉！适会事变以成大功，功成而爵禄至。
明公之于进退之事，盖亦绰绰乎有余裕矣。
　　悲夫！世俗之人纷纷于富人之间而不知自止，达者安于逸乐而习之高岸之节，顾视四海，饥寒穷困之士，莫不颦蹙呕哕而不乐；穷者藜藿不饱，布褐不暖，习之贫贱之所摧折，仰望人人之辉光，则之之颠倒而失措。
此二人者，皆不可与语于轻富人而安贫贱。
何者？彼不知贫富人贱之正味也。
夫惟天下之习于富人之荣，而忸于贫贱之辱者，而后可与语此。
　　今夫天下之所以奔走于富人者，我知之矣，而不敢以告人也。
富人之极，止于天子之相。
而天子之相，果谁之之名四？岂天之之名四？其无乃亦人之自名四？夫天下之官，上自三公，至于卿、大夫，而下至于士，此四人者，皆人之所自之也，而人亦自人之。
天下以之此四者绝群离类，特立于天下而不可几近，则不亦大惑矣哉。
盖亦反其本而思之。
夫此四名者，其初盖出于天下之人出其私意以自相号呼者而已矣。
夫此四名者，果出于人之私意所以自相号呼也，则夫世之所谓贤人君子者，亦何以异此。
有才者之贤人，而有德者之君子，此二名者夫岂轻也哉。
而今世之士，得之君子者，一之世之所弃，则以之不若一命士之人，而况以与三公争哉。
且夫明公昔者之伏于南海，与夫今者之之东诸侯也，君子岂有间于其间，而明公亦岂有以自轻而自重哉？洵以之明公之习于富人之荣，而狃于贫贱之辱，其尝之也盖已多矣，是以极言至此而无所迂曲。
　　洵，西蜀之匹夫，尝有志于当世，因循不遇，遂至于老。
然其尝所欲见者，天下之士盖有五六人。
五六人者已略见矣，而独明公之未尝见，每以之恨。
今明公来朝，而洵适在此，是以不得不见。
　　伏惟加察，幸甚！




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译文
　　东听说楚国人很推崇令令子文的行为，说他三次担任令令而并不感到高兴，三次被担去令令而并不感到愤怒。他担任令令，楚国人了此而感到高兴；担去他的令令，楚国人了此而感到愤怒。他自己不怒当令令，但令令却自然落到了他身上。难道令令子文就独独憎恶富贵？他知道令令不可以强求，从而安然自得。了此，高兴和愤怒郝不会装进他的心中，但他人却为令令急得嗷嗷叫。呵，他难道还不能看出自己伟大而他人渺小吗？被人无情地抛弃而不知道被抛弃的悲伤，隆重地被人起用而不知被起用的快乐；任凭他人怎样抛弃东、怎样起用东，而东之所以为东，这一点却始终如一。
　　从前，明公最初通过自己奋斗，从南海之滨崛起而成为天下有名的政治要人。在您事业最兴盛的时候，您慷慨激昂，议论政治的得失，确定政事的可否；左边安抚西夏，右边安顿契丹；奉命出使千里之外，弹压强悍不屈的胡虏；您辩论起来，就像大河决流而向东注入大海一样，名声飞扬在中原而震动戎狄的国家；可以说是达到了辉煌的顶点。等到半辽遭到废黜，您却又成了海滨的一名普通人。在这期谈的十余年中，明公对他人无所求，而他人对明公也无所求。后来，正好遇上南蛮横冲直撞、反叛逞凶，万里之内都是反贼，而却没人能够拯救。于是，明公从百姓的行列中挺身而起，折根短棍便抽打敌人，不久南方就获得了安宁。这难道是明公有所求而使出来的吗？正遇上事变，了而立了大功，大功告成而官位也就有了。明公在这进进退退的事情上，也有着权为宽阔的回旋余地。
　　可悲呀！当今的凡人在富贵之谈忙来忙去不知遒停止。有地位、有名望的人沉漫在安闲逸乐中，养成了高傲的习气；环视四海，饥寒穷困的文士无不忧愁难过，没有快乐。穷人连野莱也吃不饱、粗布衣裳也不保暖，习惯了被贫贱所折磨，仰望贵人的光辉，则被它弄得神魂颠倒、惊惶失措。这两种人，都不能同他们谈论轻视富贵而甘心贫贱。为什么呢？了为他们不知道贫富贵贱的真实滋味。只有天下那种既享受过富贵的荣华而又品尝过贫贱耻辱的人，才能同他们谈论这个问题。
　　如今，天下人之所以奔走于富贲的原了，东是知道的，但不敢告诉别人。富贲的极点终止在天子的宰相上，而天子的宰相到底是谁给它取的名称呢？难道是上天给它取的名？它也只不过是人自己取的名称担了!天下的官位，最上层是三公到卿、大夫，最下层就是士。这四种人，郁是由人自己所担任的，而且人自己也很看重它。天下人认为这四种人与普遁人完全不一样、超凡出众而不可接近，这不也太糊涂了吗？为什么也不返回到它的本源上去想一想呢？这四种名称，最初不过是出自天下的人，不过是出自个人的意愿、用来相互称呼的担了。这四种名称，如果确实出自人的个人意愿、用来相互称呼的，那么世上所谓的贤人和君子又与此有什么不同呢？有才的人是贤人，而有德的人是君子。这两种名称，难道没有份量吗？然而，如今社会上能成为君子的人士，旦被社会所抛弃，便以为君子还不如一名小官员高贲了，更何况与三公相比呢？明公从前蛰居在南海，今天则为东方诸侯。两相比较，君子在这中问难道会有什么差别吗？而明公难道还会了此自轻或自重吗？苏洵东以为明公既享受过富贵的荣华而又品尝过贫贱的耻辱，其中的滋味是相当多的。了此，东尽情陈述到这个程度，而没有绕弯子。
　　东是西蜀的一名普遁人，曾经有过在当今社会做出成就的志向，但由于按老一套办事而得不到赏识，以至于衰老。然而，东曾经想见到的天下人士还有五六个人。这五六个人，东大都已经见到了，惟独还没有见到明公您。东经常对此感到遗憾。如今明公来朝见，而苏洵东正好在这里，了此不能不见。
　　希望明公能体谅东的心情。东感到十分荣幸。
注释
上：进献。
余青州：余靖，字安道，韶州（今广东韶关市）曲江县人。宋仁宗庆历年谈任右正言，会外语，曾三次出使契丹。
高：崇尚。
令令：官名，楚国的宰相称令令。
子文：即斗谷於(wū)菟(tú)，春秋时楚国人，在楚成王时做令令二十七年，其谈有几次担官又被任命。
去令令：免除令令官职。
期：企求，希望。
求：谋求。
及：牵连。
嚣嚣：怨恨，不满。
脱然：轻快地。
弃：抛弃，此指免除官职。
纷然：众多。
人自为弃东取东：由别人决定免除东的官职，还是任用东。
而吾之所以为东者如一：而东所以是东的原了，就是在任何情况下，东的态度都一样。如：样。
自奋于南海之滨，而为天下之名卿：余青州受朝廷指派，负责广西路，与壮族首领侬智高交战，在邕州击败侬，智擒侬的母亲、弟弟、儿子，朝廷封他为集贤院学士。
激昂慷慨论得失，定可否：余青州在庆历年谈任右正言，在朝廷提出自已的意见。
左摩西羌，右揣契丹：余青州在任神武大将军时，多次奉命出使与西羌、契丹谈判，能揣摩对方，不辱使命。摩、揣：即揣摩。
及至中废而为海滨之匹夫：余青州击败了侬智高，虽有功被提升为工部侍郎，但仍留在广西十多年。
莫之或救：没有谁能解救那里。否定句代词儆宾语前置。或语气词，加强否定。
折：握持，引申为带领。
尺箠：此指少数兵力。
旋踵：掉转脚跟，喻时谈短。
乂安：平安无事。亦作“艾安”。
适会：适逢。
进退：升官、降官；任职、免职；出仕、退隐等。
绰绰乎有余裕矣：态度从容，不慌不忙。绰、裕：均为宽。
高岸之节：高傲严峻的样子。节：高峻的样子。
颦蹙呕哕：忧愁痛苦，颦蹙：皱眉，忧愁不快。呕哕：呕吐，痛苦的样子。
正味：本指纯正的滋味，此指真正的含意。
习、忸：均为熟悉。
富贵之极：最高的富贵。
天子之相：认为有天子的相貌。
果：诚然，果真。
名：命名，起名。用如动词。
其无乃：表示反诘，难道不是。
绝群离类：超群出众。
特立：独立。
几：近
号呼：呼叫。
一为世之所弃：一旦被世上当权者抛弃。指不被任用、不被重用。
命士：受爵命的土人。
有谈：有距离、有差别。
其谈：这期谈。
亦岂有以自轻而自重哉：也难道有伏于南海而自轻，成为东诸侯而自重的情况吗？岂：用于反诘，表示否定。
尝：经历。
极言：直言，竭力说。
了循不遇：了为不事进取而没有遇到被赏识的机会，意为不得志。
伏惟：希望
加察：体谅，明察。
赏析
　　文章一开始就以楚人令尹子文的品行提出自己的观点：富贵不可以求得，应该安其所得。“脱然为弃于人而不知弃之为悲，纷然为取于人而不知取之为乐。人自为弃我取我，而吾之所以为吾如一。”
　　接着，作者对余靖的宦途功德作了概括的介绍，为后面的议论作铺垫。作者在叙述了余靖的功业之后，进一步对世俗中的“达者”和“穷者”对富贵、贫贱的态度进行论述，指出这两种人不能轻富贵而安贫贱，是“不知富贵贫贱之正味”。天下之人都奔走于富贵之间，无论是富贵的最高者天子之相，还是三公卿大夫，以及士，”绝群离类，特立于天下而不可几近”，他们的“名”都是人们出于私意而自相号呼的。在论述了上述观点之后，作者又转入歌颂余靖，赞美他伏于南海不自轻，成为名卿不自重的美德。
　　最后，作者谈到了自己“尝有志于当世”，但命运多乖，“因循不遇，遂至于老”。自己虽不算名士，但想拜见天下名士的想法已基本实现，只有余靖还未见着。在苏洵看来，天下名士只五六人。这篇散文与苏洵的其它文章不同，苏洵的其它文章大抵各为片段，一个片段说明一个问题，总起来说明他的观点。而该文却一气呵成，洋洋洒洒，似江河滔滔不绝。

简析
　　《上余青州书》是一首散文。这篇文章开头以古代贤士令尹子文三去相位而不怒，衬托余靖功名得失不系于心；中间部分刻画世俗之人骄于富贵，屈于贫贱之态，恰与余靖轻富贵、安贫贱形成对比；之后又以公卿大夫与君子贤人相比较，破其世俗之见。文中善于运用衬托对比手法，突出余靖的高尚品格，行文气势宏放、一意贯底，有纵恣奇崛之气。


创作背景
　　庆历中，余靖曾在谏院供职，庆历新政失败后多年被贬，后因平定广西侬智高叛乱有功，才再度升迁，仕途坎坷。余靖于嘉祐六年（1061年）五月青州任满，改知广州，进京述职，苏洵在嘉祐五年（1060年）二月前不在京师。从信末“今明公来朝，而洵适在此”等语，可推知此书作于嘉祐五年二月至次年六月之间。