《 论衡·非韩(节选) 》
作者:王充 两汉
夫儒生，礼义也；耕战，饮食也。
贵耕战而贱儒生，是弃礼义求饮食也。
使礼义废，纲纪败，上下乱而阴阳缪，水旱失时，五谷不登，万民饥死，农不得耕，士不得战也。
子贡去告朔之饩羊，孔子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。
”子贡恶费羊，孔子重废礼也。
故以旧防为无益而去之，必有水灾；以旧礼为无补而去之，必有乱患。
儒者之在世，礼义之旧防也，有之无益，无之有损。
庠序之设，自古有之。
重本尊始，故立官置吏。
官不可废，道不可弃。
儒生，道官之吏也，以为无益而废之，是弃道也。
夫道无成效於人，成效者须道而成。
然足蹈路而行，所蹈之路，须不蹈者。
身须手足而动，待不动者。
故事或无益，而益者须之；无效，而效者待之。
儒生，耕战所须待也，弃而不存，如何也？
韩子非儒，谓之无益有损，盖谓俗儒无行操，举措不重礼，以儒名而俗行，以实学而伪说，贪官尊荣，故不足贵。
夫志洁行显，不徇爵禄，去卿相之位若脱躧者，居位治职，功虽不立，此礼义为业者也。
国之所以存者，礼义也。
民无礼义，倾国危主。
今儒者之操，重礼爱义，率无礼义士，激无义之人。
人民为善，爱其主上，此亦有益也。
闻伯夷风者，贪夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠风者，薄夫敦，鄙夫宽。
此上化也，非人所见。
段干木阖门不出，魏文敬之，表式其闾，秦军闻之，卒不攻魏。
使魏无干木，秦兵入境，境土危亡。
秦，强国也，兵无不胜，兵加於魏，魏国必破，三军兵顿，流血千里。
今魏文式阖门之士，却强秦之兵，全魏国之境，济三军之众，功莫大焉，赏莫先焉。
齐有高节之士，曰狂谲、华士，二人昆弟也，义不降志，不仕非其主。
太公封於齐，以此二子解沮齐众，开不为上用之路，同时诛之。
韩子善之，以为二子无益而有损也。
夫狂谲、华士，段干木之类也，太公诛之，无所却到；魏文侯式之，却强秦而全魏。
功孰大者？使韩子善干木阖门高节，魏文式之，是也；狂谲、华士之操，干木之节也，善太公诛之，非也。
使韩子非干木之行，下魏文之式，则干木以此行而有益，魏文用式之道为有功；是韩子不赏功尊有益也。
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