《 兰亭记 》
作者:袁宏道 明代
古今文士爱念光景，未尝不感悲于死生之际。
故或登高临水，悲陵谷之不长；花晨月夕，嗟露常之易逝。
虽当快心适志之时，常若有一段隐忧埋伏胸中，世间功名富贵举不足以消其为骚不平之气。
于是卑者或纵情曲孽，极意声伎；高者或托为文章声歌，以求不朽；或究心仙佛与夫飞升坐化之术。
其事不同，其贪生畏死之心一也。
独庸夫俗子，耽心势利，不信眼前有死。
而一种腐儒，为道理所锢，亦云：“死即死耳，何畏之有！”此其人皆庸下之极，无足言者。
夫蒙庄达士，寄喻于藏山；尼父圣人，兴悲于逝水。
死如不可畏，圣贤亦何贵于闻道哉？
羲之《兰亭记》，于死生之际，感悲尤深。
晋人文字，如此者不可多得。
昭明《文选》独遗此篇，而后世学语之流，遂致疑于“丝竹管弦”“天朗气清”之语，此等俱无关文理，不知于文何病？昭明，文人之腐者，观其以《闲情赋》为白璧微瑕，其陋可知。
夫世果有不好色之人哉？若果有不好色之人，尼父亦不必借之以明不欺矣。
兰亭在乱山中，涧水弯环诘曲，意古人流觞之地即在于此。
今择平地砌小渠为之，与人家园亭中物何异哉！
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