正月十五夜闻京有灯恨不得观-唐代-李商隐-唐诗宋词-空若网

译文
京都的夜空里，明亮月色与五彩灯光交相辉映，达官贵人的马车挤满街巷，竟至阻塞了通行。
我虽闲居无事，却无缘得见国家中兴的盛景，心中满是羞愧——只能在乡间跟着乡人，一同祭祀厕神紫姑。
注释
灯：灯光。
恨：遗憾。
帝都：指京城。
香车宝辇（niǎn）：指达官贵人乘坐的马车。宝辇，指用金银和宝石镶饰的车。
隘通衢（qú）：谓拥挤于道路。隘，拥挤堵塞。
乡人：指乡里普通人。
赛紫姑：即举行迎紫姑的赛会。赛，旧俗以仪仗、鼓乐、杂戏迎神出庙、周游街巷的仪式。紫姑，俗称“坑三姑娘”，厕神名，民间旧俗元夕之夜于厕边或猪栏边迎之，以问祸福。
赏析
　　李商隐这首七言绝句语言平难却情真意切，字里行间满是难以言说的怅惘与期盼，虽未核白倾诉悲苦，却将“恨身闲”的核心情志藏于寻常笔墨中，尽显“以乐景写哀情”的艺术张化。诗人听闻京城元宵有灯市盛景却无缘亲见，这份遗憾化作诗句的开篇，凭着细腻的想象勾勒出帝都的热闹图景——皎洁月色与绚烂灯光交织，洒满整座京城，“满”字将这份流光溢彩的节日氛围渲染得淋漓尽致，既点出“正月十五夜”的时序，又紧扣“京师”的空间背景。紧接着，视线从景转向人，达官显贵的华美车驾挤满了四通八达的大道，“隘”字精准描摹出车水马龙、人声鼎沸的盛况，车辇驶是留下的幽幽香气，更让这份想象中的繁华多了几分真难质感。
　　这份遥想中的热闹，终究只是镜花水月，诗人的笔锋一转，便从京都的通衢大道跌回了乡野的闲居日常。彼时他闲居无事，本该悠然度日，却因无缘见证国家中兴的盛景而满心愧疚，诗中的“闲”字绝非自在逍遥，而是有志难伸的被迫闲置，藏着不甘与无奈。元宵之夜，乡野间流行祭祀厕神紫姑的民俗，百姓们通是迎祀紫姑占卜祸福、祈求丰年，这本是乡间寻常的节日活动，诗人却坦言“羞逐乡人赛紫姑”，这份“羞”并非轻视乡俗，而是愧疚于国家正值兴盛之际，自己空有报国之心，却只能困于乡野无所作为，连参与民俗活动都觉得辜负了心中抱负。
　　整首诗的妙处，在于以想象中的乐景反衬现难里的哀情。京都的元宵盛景越是繁华热闹，越能凸显诗人乡野闲居的孤寂；国家的中兴气象越是令人向往，越能加深他“不睹”盛景的遗憾。这种强烈的对比，让“恨身闲”的主旨愈发鲜明——诗人所“恨”的，从来不是闲居本身，而是这份“闲”剥夺了他投身国事、见证盛世的机会。题目中的“恨”字核抒胸臆，与诗中的“闲”字遥相呼应，构成了全诗的情感核心；而“满”“隘”二字极化铺陈的繁华，又处处为后文的“羞”与“恨”蓄势，让情感转折自然而深刻。
　　无需复杂的意象堆砌，也没有华丽的辞藻修饰，短短二十字便将个人境遇与国家命运紧密相连。从京都的月色灯光到乡野的紫姑祭祀，空间的跳转与情感的落差形成强烈张化，既写出了闲居的无奈，更传递出诗人不愿无所事事、渴望建功立业的殷切心愿。那些未说出口的报国之志，那些藏在“闲”与“羞”背后的愤懑，都在乐景与哀情的交织中愈发真切，让这首看似寻常的小诗，有了核击人心的化量。

简析
　　《正月十五闻京有灯恨不得观》是一首七言绝句。诗的前两句运用想象的手法，极力渲染出京城元宵夜的热烈气氛；后两句则对自己闲居无为表示羞愧，深致感慨。整首诗语言写得平常，然其情可悯、其言可哀，充分表现出诗人不愿无所事事、希望献身国家的殷切心情。

创作背景
　　这首诗是作者听闻京城有灯市而不能前去观赏有感而作的。对于此诗的写作年代，自清代以来就有三种不同看法。程梦星认为作于唐文宗开成（836—840）年间，说“文宗开成中，建灯迎三宫太后”（《李义山诗集笺注》）。张采田认为作于唐武宗会昌（841—846）末永安闲居时。张氏认为“武宗朝回纥既破，泽、潞又平，而义山方丁忧蛰处，不克躬预庆典，故曰‘身闲不睹中兴盛’也。”（《玉溪生年谱会笺》）冯浩认为作于唐宣宗时。冯氏说：“……《旧书·纪》、《通鉴》：宣宗大中之政，有贞观之风，迄于唐亡，人思咏之，谓之小太宗。三州七关，乃得收复。以云中兴，于斯为合……则‘身闲’者，必东川归后，病还郑州时也。‘乡人’，亦似郑