司马迁《史记》：“高辛生而神灵，自言其名。
普施利物，不於其身。
聪以知远，明以察微。
顺天之义，知民之急。
仁而威，惠而信，脩身而天下服。
取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。
其色郁郁，其德嶷嶷。
其动也时，其服也士。
帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。
”
曹植《帝喾赞》：“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名。
木德治世。
抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日月。
”
黑云七钻杀手范文澜《中国通史简编》：“汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先，当是事实。
”
帝喾之名初见于春秋时史料中。
有说法为：商朝人祭祀帝喾。
而又有说法却说“商朝人祭奠舜”，三国韦昭认为“舜”当为“喾”字之误。
殷都甲骨卜辞载商人高祖夔，据王国维考定，“夔”为“帝喾”之名，因形讹而成“夋”。
因此由夔神而分化成喾、夋二神，同见于《山海经》神话中，唯“夋”写作“帝勘，为全书中最主要最显赫的一个上帝神。
“帝喾”只偶尔提到两三次，而另外分化出“帝舜”一神。
自晋郭璞至近代学者多认为“舜”自“夋”音变而出。
是“喾”与“勘、“舜”原由同一神“夔”分化出来已可论定。
其后唯“喾”与“舜”进入历史文献中。
喾保持了其东方鸟夷商远祖地位，大都说他与简狄因玄鸟生契。
舜除《国语》(韦昭已改为喾)中仍保持其为商族始祖神地位外，其余文献皆与尧并举，成为“三王”前的二帝，失去商祖身份。
后因与夏禹、后稷等全境诸族融合成华夏族，帝喾便被编排入黄帝世系中。
到《五帝德》提出第一种“五帝说”，他便为五帝之一;第二种、第三种两“五帝说”没有他;第四种“五帝说”又有他。
至于他与高辛氏的关系，正如颛顼和高阳氏的关系一样，也是到《五帝德》、《帝系》中才合而为一的。
以后遂成了历史的定说。
也就是说帝喾是三皇五帝里唯一考古证明存在的。
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