当她在河边游泳时，清澈的河水映出了她英俊的身材，这使他看起来更加美丽。
这时，鱼看到了她的倒影，忘记了游泳，渐渐沉入了河底。
从此，石，这个“沉鱼”的代名词，就传开了。
春秋战国时期，吴越互相争夺，吴加强了马壮，并迅速击败了越王越王勾践和总理作为人质。
为了报复国家的灭亡，暂时拜倒在吴王的石榴裙下，假装忠厚。
有一次，吴王肚子疼，但是当他去看医生的时候，他没有看到任何疾玻越王勾践得知此事后，当着吴王夫差的面尝了尝自己的粪便，说:“越王没有什么不好，但喝了点热酒，热一热就会好的。
”勾践说，王子喝了一些热葡萄酒，它真的痊愈了。
看到勾践的忠诚，吴王把他送回了越南。
回国后，勾践接受了范蠡提出的三项治国方略；一个是屯兵练武，另一个是种地发展农业，第三个是派美女给王子当知情者。
当时有一个叫Xi·石的女子，是个浣纱女子，五官端正，桃花粉红，容貌姣好。
当她在河边游泳时，清澈的河水映出了她英俊的身材，这使他看起来更加美丽。
这时，鱼看到了她的倒影，忘记了游泳，渐渐沉入了河底。
从此，石，这个“沉鱼”的代名词，就传开了。
却说侍奉吴后，吴王见侍中美貌，顺从侍中，终日嬉闹，不理会国事，用尽国力。
越王勾践利用这个机会，派军队进攻吴，从而达到了报复性的目的。
石在这里做出了巨大的贡献。
在古代，沿濮阳河有“上诸暨”和“下诸暨”。
石出生于濮阳下游的诸暨下游。
在秦朝，诸暨县包括这两个部分。
西汉时，下诸暨被定为“御赐之地”，到了吴国时，又改名为“永兴”。
唐天宝元年，正式更名为“萧山”，从此开始使用。
虽然Xi石的故乡在今天的萧山县，但它属于诸暨县，所以人们习惯称Xi石为诸暨人。
萧山临浦的行政区划在历史上的确是多变的。
自古以来，临浦镇一直由萧山、诸暨、殷珊三县共同管辖。
尤其是在镇上的殷珊街，自古以来就有一句谚语，“如果你不接受山阴，你就会照顾它”。
春秋战国时期，萧山尚未建县。
那时，西施的家乡朱罗村在诸暨的管辖之下。
西施来自临浦，但从历史和文化的角度来看，她也来自诸暨。
诸暨利用Xi石从事旅游和文化产业。
众所周知，Xi石生长的地方确实与诸暨有着千丝万缕的联系，但Xi石真正生长和生活的地方并不是现在的诸暨南部，而是萧山临浦的朱罗村(历史上称朱罗乡的Xi李实)。
根据明嘉靖《萧山县志》(藏文版宁波天一阁)记载，北宋太平盛世后，萧山朱罗镇有Xi十里铺建制。
附在编年史上的县域地图清楚地描绘了萧山朱罗乡石家渡的朱罗山(现临浦石家渡村，朱罗村附近)。
在临浦，长长的西小江经麻溪桥进入临浦，向西北流入玉梅石桥。
这一段也被称为“浣纱河”。
这里水陆交通发达，商人往来频繁。
相传时，在的陪同下，由会稽、越国出发，沿西小江而下，过竹罗山来到这里。
这时，已经接近黄昏了。
Xi看着夕阳西下的家乡，想着要离开家乡，去吴国，向吴王下拜，泪如雨下。
范蠡很了解的心情，所以他决定在这里住一晚。
时值夏末秋初，江南的天气依然炎热，俗称“秋* *”。
石沐浴在两水交汇的水池中，为的是让自己保持清白。
从那以后，这里的水池、桥梁和道路都标有“沐浴之美”的字样。
今天，李鸿时期的明代遗物“古沐浴美人门”的石刻保存了下来，并在当时广泛流传。
萧山(越南中部的一座名山，许多史书都有记载)环沙河以东的珠罗山，主峰海拔127米，是惠济山仅存的一脉，惠济山是越南的正宗之地。
绿色直，独具魅力。
山上有粉红色的石头。
据说如果你把手放在石头上，你会得到一些粉红色。
在环沙溪西岸的珠罗山脚下，有一座西施寺，它原是西施的一处住宅，南宋时改为习字寺。
当地人崇拜西施，称其为48个村庄的土地谷神，并一直称之为“娘娘庙”。
这座寺庙朝东朝西，面向朱罗山。
建筑规模仍然清晰可辨，有五座寺庙，三座剩余的房子和一个舞台。
寺庙前有一座摩拉亭，靠近小溪。
亭前有一座小桥，具有江南水乡的建筑风格。
浣纱溪旁有范蠡庵和七步寺。
范蠡的安乡叫瑞西安，所以到石的访问，为越南做出了贡献，村民们想到了这一点，因此得名。
在这座寺庙之后，寺庙和戏剧仍然存在。
七步寺，也叫后江寺，据说之所以叫七步寺，是因为师和在吴灭亡后回到了隐居的地方。
朱罗村附近有世家渡。
相传石家渡是施返回的下船之地。
现存的石氏家族就住在这里，几乎是石氏村石氏家族的后裔。
这不仅仅是一个传说。
萧山临浦的西施古迹至今依然存在。
这里有14处关于西施生活的遗迹，包括西施寺、朱罗亭、浣纱溪、朱罗山浴梅石滩等。
，被列为杭西施历史遗迹群省级文物保护单位。
传说三月的第三天是Xi·史的生日。
这一天，来自萧山和绍兴的香客来到Xi石寺朝圣。
它仍然经久不衰。
目前，绍兴萧山县西施寺内仍有一块清代光绪皇帝诏书石碑，上面提到了西施寺。
可以看出，官方和公众都承认西施寺在临浦，西施的故乡也在临浦。
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