在中国，嫦娥是一个家喻户晓的名字。
然而，嫦娥并不是嫦娥的本名，而是她的名字“嫦娥”。
西汉时，淮南王刘安和他的弟子苏飞、李尚、吴蓓写了《鸿烈》。
这本书后来被称为淮南鸿烈，也称为淮南子。
《淮南子子兰明训》说:“我请不死药给西王母，姮娥偷了它跑到月亮上去。
”东汉《淮南子注》中高义说:“恒娥是你的妻子。
”。
我向西王母要了长生不老药，但我吃不下。
姮娥偷了它，得到了仙女，跑到月亮的中央，这是月亮的本质。
”后羿向西王母寻求长生不老药，但是没有时间吃，他的妻子恒娥偷了药。
恒娥偷了仙药，得到了仙灵。
他飞到了月球，成为了月亮精灵。
“不变”意味着不变、永久和不变，也意味着坚持不懈的意志。
东汉许慎的《说文·文儿补》说:“恒，常也。
”南朝梁、陈之间顾的《片玉新补》也说:“常者，常也；很长一段时间。
”
今天的“恒”一词在古代有两种写法。
一个是写自“岳”，左边有“岳”(有的没有“岳”)，右边有“岳”夹在“尔”之间，即“艮”(见图1)。
《说文》:“古文‘恒’是从月亮来的。
”《诗》说:“它像月亮一样永恒。
”古代文献学家尚承佐教授说:“(甲骨文中的‘衡’一词)是从月份算起的。
如果古代的散文是从月亮上写的，而这首诗被引用来解释的话，它原本会被写成‘蹲’。
”由此可见，由“一”、“根”组成的“衡”字是“衡”的本义。
另一种写法是从“天”字开始写“恒”，即左边的“易”不变，而“天”字，即“艮”字，则夹在右边的“二”字之间。
这种文字也不少。
最著名和最接近今天的“恒”是东汉《黄阁歌》中的“恒”。
因此，“衡”和“衡”是古代的常用词，也可以说“衡”是“衡”的常用词。
明末，张子烈的《征子通心系》说:“恒，俗字‘恒’。
”
因为“恒”和“恒”是常见的，所以在许多古籍中常被写成“姮娥”。
后来有人根据“恒娥”的性别，将“龙”字改为“栾”字，派生出“栾”字。
所以写了《》，有时也称为《恒》。
南朝梁、陈之间顾的《片玉女服》说:“嘿，姮娥也。
”由此可见，“栾”一词最晚出现在南朝，姮娥可以写“姮娥”。
由于“哇”是“亨”的常用词，姮娥经常出现在古人的不同作品中。
例如，在五代和宁的《六枝词》中，有这样一句话:“如果你过去不爬桂树，你能在这个月给发电报吗？”北宋晏的“哲人”说:“姮娥勤奋好学，开一代之先河。
”阿清蒲松龄《聊斋志异·邢子仪》:“朱载云说:‘下层人不必怕，我，姮娥在乐府。
当古人用姮娥来指月亮时，他们经常把姮娥写成“姮娥”。
姮娥后来被称为“嫦娥”。
这与古代禁忌有关。
在中国封建时代，君主和长老的名字不能直接说或写。
写书、说话和写文章时，尽量避免使用这些词。
这被称为“禁忌”。
有三种常用的禁忌技巧:改变字符、空字符和丢失笔。
其中，改变角色是最常见的。
恒山是中国著名的五岳之一，但在司马迁的《史记》中，没有恒山，只有常山。
由于汉武帝刘明恒的姓“恒”字不能出现在书中，司马迁采用避讳的方法将“恒”字改为“常”。
同样，商纣王的兄弟魏子琪，在《史记》中被写成魏子恺。
因为韩敬地的姓是刘。
也是因为中国皇帝姓刘明恒。
为了避开文帝的禁忌，必须改名。
又因“恒”与“恒”的意思是“恒”，故将姮娥改为嫦娥。
唐代诗人李商隐有一首咏嫦娥的诗，诗中说:“云屏烛影深，长河渐落，星辰沉。
嫦娥应该后悔偷了仙丹，蓝色的大海和蓝色的天空会熬夜。
”这首诗的题目是《嫦娥》
后来，根据嫦娥的性别，人们在左边加上了“嫦娥”一词，所以嫦娥被写成“嫦娥”。
如今，人们不再叫她以前的名字“恒娥”、“恒娥”、“姮娥”或“嫦娥”，他们都叫她“嫦娥”
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