在了解了萨杜拉的概况之后，人们就可以知道萨杜拉是谁了。
在记载元代诗人的书籍和资料中，都提到了萨都拉的诗歌以及萨都拉是谁。
萨杜拉生于1272年，死于1355年，享年83岁。
萨杜拉的祖先来自西部地区。
在西域战败后，萨杜拉的父母搬到了山西省代县定居。
萨杜拉的肖像
萨都拉早年家境贫寒，但萨都拉既聪明又敏感，他的文学资格也不同于普通人。
公元1327年，萨图尔通过了进士考试。
次年7月，他担任镇江路办事员卢华池。
公元1331年，萨都拉被调到江南，担任江南旅行社的历史学家。
在任期内，萨图尔先后访问了吴楚、荆楚、酉延、商都，并与著名学者张羽、马九高等结为朋友。
纵观萨都拉的职业生涯，他曾在江南和西北淮路担任过御史。
晚年，萨图尔住在杭州。
萨杜拉精通书法和绘画。
因为他才华横溢，世人称他为雁门才子。
萨都拉的文学创作主要是以诗歌为基础的，诗歌的内容主要是隐退生活、游山玩水、奖励和回复。
虽然萨杜拉的诗的思想价值不高，但他的诗很有艺术性。
这也是元代人喜欢阅读萨都拉作品的主要原因之一。
值得一提的是，萨杜拉有很高的绘画天赋。
阎灵吊台图、眉雀等绘画作品是萨都拉的代表作，现被北京故宫博物院珍藏。
萨杜拉人
萨杜拉国籍问题长期以来一直有争议。
一方面，萨都拉族是蒙古族，另一方面，萨都拉族是回族。
在记录饱和生活和经历的史料中，没有明确指出饱和属于哪个族群。
我只知道萨杜拉的祖先来自西部地区。
祖先兰斯·布华和他的祖父阿鲁齐以巨大的力量起家，做出了巨大的贡献。
世祖和英祖让祖父萨杜拉在战斗节中担任战斧的职务，并让他们守卫城镇的云。
萨杜拉和朋友们
后来，萨杜拉的父母来到山西省代县定居，萨杜拉来自山西省代县。
有人说萨杜拉不是回族，而是蒙古族。
萨杜拉的大部分诗歌描述了沙漠的无边之美。
因为萨杜拉对边疆有不同的感受，所以他能写出壮丽的沙漠景观。
众所周知，沙漠和草原是蒙古人生活和休息的地方。
然后，从萨都拉诗歌中描绘的风景和特征，人们可以猜测萨都拉是蒙古人。
事实上，这一说法尚未得到证实。
研究萨都拉诗歌及其艺术特征的学者不多，但研究萨都拉民族问题的学者却很少。
在记录萨都拉的简介和生活经历的书籍和资料中，没有提到萨都拉民族，所以我们无法了解萨都拉民族。
萨杜拉的边塞诗和山水诗都以优美的语言描绘了大江南北的不同景观。
从萨杜拉的诗歌中，我们可以看到萨杜拉对生活的热爱和对自由的向往。
萨德拉的诗
萨杜拉的诗具有很高的文学和美学价值。
萨杜拉一生中留下了近800首诗歌和作品。
有的描写山水风光，有的描写宫廷人民的宫廷生活，此外，还有一定数量的反映过去、伤害现在的诗歌。
无论从哪一方面来看，萨杜拉的诗歌都丰富了元代乃至整个中国的文学史。
因此，萨杜拉在中国文学史上占有重要的地位。
苏图尔的作品
《元帅送关南下》、《桂林送磨房》、《大同驿馆》、《黄河月夜》和《京女妖》都是萨都拉诗歌的代表作。
萨杜拉的诗歌不仅揭示了元代社会腐朽黑暗的一面，也揭示了元代社会的阶级矛盾。
在《黄河月夜》和《织女图》等诗歌中，萨杜拉反映了下层劳动人民的艰辛。
通过强烈的对比，萨杜拉用辛辣的语言指出了最高统治者的腐败和无能。
在诗歌技法上，萨杜拉不仅继承了唐宋诗词的艺术技法，而且提出了新的艺术技法。
萨杜拉的诗歌作品通常以稀疏平凡的生活片段为切入点，通过客观的场景再现，进而构建出韵味悠长的诗歌意境。
例如，《秋诗》、《北京立春》等诗歌作品都是萨杜拉“诗画合一”的体现。
此外，萨杜拉善于运用简洁而全面的语言来深入表达诗歌所蕴含的思想哲学。
例如，“六朝白庙青马千古”就体现了萨都尔简洁凝练的语言特色。
523941 
54321 
98765