我美丽的女士，绅士是好的。
”这个过程极其费力。
“钢琴和竖琴是朋友，铃和鼓是快乐的。
闲散闲适，辗转反侧。
”结果并不好。
“在韩有很多流浪的女孩，你不能去找她们。
从这里回去，路又堵又长。
”如果你得不到它，你会怨恨。
"泛白周，亦其流，若有隐忧."连江发誓，“潘白周，在江中。
母亲只是天堂！我不相信人１
这种题材很容易与汉水文化联系起来，但是为什么美丽的情感不能与壮丽的河流永远保持下去呢？
1。
韩光
“在韩有很多游子，所以你不能去找她们。
”原因是”韩想得太宽泛了。
江志勇想不起来了。
”这是对基于河流深度的不切实际的爱的隐喻吗？
古人比现在更害怕自然吗？但是征服自然的意愿是人的本性。
古代创造地球的力量现在似乎有了更神圣的光辉。
文明已经进化，爱或恐惧在自然界从未改变。
因此，“汉朝广，江志勇长。
”这是关于爱的本质。
这不是不现实，而是爱本身的广度和深度。
从两个同类的角度来看待整个事件是痛苦和思考的根源。
它就像大河中的一朵小浪花。
当风平浪静时，它会跳小曲，唱欢快轻快的歌曲。
当风浪袭来时，它被卷入波浪中，消失得无影无踪。
这种事情很小，何必多此一举呢？
2。
在水侧
关于河边的爱情，“剑甲”是顶峰。
彝族也被认为是仙女的起源。
细看彝族，她的背景是“苍翠欲滴，白露如霜”，不是蓬莱仙境，而是一个花的天堂，而是一片枯黄无边的秋色。
千禧年是临近冬天的信号，所以可以看出内心的寒意正在袭来。
伊拉克人民在秋风中站在荒凉的河上，“在水边，在水里，在水里。
”显然，和她见面的渴望依然强烈。
“回去游回去”，这个过程既困难又绝望。
"道是长的，道是对的."整首诗低沉、间接、无休止。
人们在寻找和叹息。
如果它不是一首诗，它只是一个事件。
那么这是一个无望的情况。
从头到尾都有一股深深的寒意。
你甚至可以用“溺水和悲剧”来做演讲。
当哀悼结束时，它就变成了一首诗。
它已经成为一对不朽的夫妇，可以见面，却不能被要求。
与意境理论。
一步一步，它成为空精神，另一个形而上学的理论。
然而,“剑甲”本身的寒意是超然的，爱情被空打败了，这是对理想、追求和境界的无限夸大。
这是文人的崇高和自助，但归根结底，它仍然是一个隐士。
没有人会承认《娃哈哈》中的情感是失败、绝望和无尽的哀叹。
爱情的本性中有这样一种命运，它像春天和冬天一样无助和寒冷。
古代的爱情实际上比我们想象的更实际。
它的哀叹既原始又真实。
我们赖以生存的是长江和黄河，情感只是一朵小小的浪花。
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