英明的大禹在仔细勘测和检查了中国的主要山川之后，确定了“疏浚河道”的方法。
经过大禹十多年的努力，洪水终于被他制服了，他受到了人们的尊敬和爱戴。
伟大的治水英雄俞不仅为后人树立了榜样，也给后人留下了一个难题，那就是的神秘纪念碑。
它神秘的原因是石碑上刻有一个困难的铭文。
几千年来，所有的学者和作家都没能成功地解读碑文。
根据传说，王宇的纪念碑最早是在恒山的勾楼峰上发现的，所以它也被称为笔子纪念碑。
唐德宗时期(779~805)，著名诗人刘梦德曾写道，在恒山最高峰朱荣峰上有一块名为“沈余明”的古石。
他肯定衡山上有一座王宇纪念碑，但这座纪念碑不是在沟楼峰，而是在祝融峰。
据记载，南宋时，宁在嘉定五年(1212年)，有一个叫何志的人在恒山发现了这块碑。
他照原样复制了它，回到长沙后，他雕刻了一块和王宇石碑一样的石碑，并把它立在岳麓山上。
明嘉靖十二年(1533)，临摹王宇碑在世界范围内流行起来。
如今，在Xi碑林、绍兴玉陵和云南法华山都有这座纪念碑的复制品。
根据描述，王宇碑宽140厘米，高184厘米，碑文分为9行，共77个字。
碑文的形状像蝌蚪，这不同于甲骨文和钟鼎文。
这是一种从未见过的字体，在古代很难区分。
郭沫若是我国著名的历史学家和甲骨文专家，对这一碑文研究了三年，只认识了三个字。
自古以来，就有许多关于碑文一般内容的推测，也有学者不遗余力地对碑文进行解读。
他们大多认为碑文讲述了“大禹治水”的故事，同时也为岳麓山上的禹王碑编织了一个动人的传说。
相传，大禹曾经到长沙治水，把岳麓山作为自己的营地。
在大禹的领导下，长沙的祖先终于治好了洪水。
为了感谢大禹，人们要求在岳麓山上立一块石碑，在石碑上写下大禹治水的成就。
谦虚的大禹不想传播这个消息，所以他不同意人们的要求。
但是长沙的祖先坚持要站起来，否则他们不会让他回家。
无奈之下，大禹只好答应，但提出了一个条件，那就是碑文应该像天书一样，这样普通人就不可能知道了。
后来，人们根据大禹提供的文字，把“天书”刻在岳麓山上的石碑上。
几百年后，一位老道士来到这里。
看到这个碑文后，他好奇地认出了它。
他辨认了一天，终于辨认出了76个单词。
就在他兴奋的时候，突如其来的洪水实际上淹没了山顶，所以他惊慌失措，突然忘记了所有他辨认出的铭文。
这时，洪水突然平息了。
老和尚想了想刚才的情景，心想:这碑文一定是一本天书，大家都认不出来了。
传说中的“洪灾”并没有阻止人们阅读碑文。
相反，人们对“天书”更感兴趣了，有少数人跳出了“大禹治水”的范畴，认为这座碑不是于的。
杭州曹认为此碑与大禹无关，此碑文内容记载战国时期朱太子为其父赴岳麓山祭山而致悼词。
但刘志毅先生认为该碑立于楚庄王三年(公元前611年)，碑上的文字为夏朝的官方文字，比商周的碑文更早。
战国时期，这个人物逐渐消失了。
到了秦汉时期，大多数人都认不出这个字。
刘志毅花了10年时间才破译了碑文。
翻译的总体内容是楚庄王消除平庸的历史过程。
他的研究成果得到了一些考古专家的肯定。
众所周知，造词离不开特定的时间和环境；同样，对词语的解释也应该根据具体的时间和环境来推断，所以仅凭碑上的文字无法证明内容，而“王宇碑”将成为一个无法解读的谜。
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