抒诚泣捧金蟾锁，密祷心中愿未偿。
钟林的这首《香妃大巴扎》，描写了人们在香妃墓前顶礼膜拜的情景，凸显了香妃在人们心目中的地位。
香妃是清朝乾隆皇帝的妃子，本名买木热·艾孜姆，是霍加后裔。
由于她自幼身上就有一股浓郁的花香，被称为“伊帕尔罕”(维语意为“香姑娘”)。
有关香妃的故事，有不同版本，本文所述，如与其他版本有别，望君见谅。
回部有一位“香姑娘”的消息，不胫而走，最后传进了乾隆皇帝的耳朵里。
神乎其神的传说，绘声绘色的描摹，引起了他莫大的兴趣。
乾隆帝是一位风流天子，后宫中美女如云。
但是，“香姑娘”的神奇，仍然让他心猿意马。
可是，回部与中原远隔千山万水，要将一位异族女子弄进宫来，也非易事。
况且，回部近年来与中原多有冲突，关系并不和睦。
据可靠情报，回部的上层有再次发动叛乱的种种迹象，如果因为一个女子而给叛乱分子以口实，那岂不让天下臣民耻笑?想到这里，乾隆帝强按下了对“香姑娘”的向往，专心于自己的朝政中学时代之追艳记。
俗话说，树欲静而风不止。
正当乾隆帝将精力从“香姑娘”的身上转向朝政时，回部的上层人物终于按捺不住，发动了分裂中央的叛乱。
叛军所到之处，杀人放火，无恶不作。
战火就是命令。
乾隆二十三年(1758年)，朝廷派将军兆惠统帅大军入疆平叛。
临行之时，乾隆帝特意为兆惠将军送行，除指示平叛方略外，暗地里叮嘱他要特别留意“香姑娘”。
叛乱头目之一名叫霍集占，当时是南疆伊斯兰教小和卓木(和卓木即圣裔、伊斯兰教首领之一)。
他和其兄大和卓木策动了武装叛乱。
芳名远播的“香姑娘”，就是霍集王宫中一名得宠的王妃。
兆惠将军率军经过一番苦战，将叛军击溃。
霍集占于是带着他的王妃“香姑娘”到处躲藏。
可是，无论躲得怎样隐蔽，清军总能找到他们。
原来，是“香姑娘”的香气，暴露了他们的行踪。
“香姑娘”落入了清军之手。
有两名清军将领见香姑娘生得眉目妖娆，体态迷人，身有异香，便决意收留做自己的小妾。
两个男人，为一个女人争执得你不让我，我也不让你，最后找到将军兆惠，准备让兆惠决定她最后的归宿。
将军兆惠一见也惊慕不已。
当得知她就是回部名声赫赫的“香姑娘”之后，皇上临走时的嘱咐重又回荡在脑海。
他强压住自己的欲念，对二位下属道：“二位不要争了，这个女人身上有异香，看来不是一般的人物，你我都是凡品，不配享受这样的仙果。
这样大富大贵的人，只有我们的皇上才有这样的福气，我看就把她孝敬给咱们的皇帝吧，到时皇上一高兴，还怕没有我们的好处。
”两名将领想到未来的好处，也不争了，表示同意。
于是，兆惠派员护送“香姑娘”进京。
一路上所过州县都以接待皇妃的礼仪迎送。
当乾隆皇帝见到自己日思夜想的人儿之后，兴奋异常，立即宣布她为自己的妃子，于是人们又都称“香姑娘”为“香妃”。
在乾隆帝眼里，香妃是天外来客，是异域珍宝。
她身上特有的香气，更是人间奇迹。
俗话说，百闻不如一见。
等到她站在自己的面前时，见惯了天下美色的皇帝，也禁不住怦然心动。
她带着天山的秀色，带着异城的风情，亭亭玉立，似天山上盛开的雪莲，又如草原上怒放的野花，端庄高贵而又娇艳无华。
从她身上飘来的阵阵香气，如平静海面上的涟漪，细碎而又柔和;又如辽阔草原上的牧歌，昂扬而又悠长。
那迷人的香味，扣动着心弦，击打着欲望，摇晃在人们的心田，吸引着人们的眼球。
走近之时，便有一种香泽扑入鼻中，令人心醉;仔细端详，只觉得千娇百媚，难以言喻。
等到香妃口称罪臣见驾，愿皇上圣寿无疆之时，那一片娇音，似黄莺百啭，嘤嘤成韵，如乳燕清音，呖呖可听。
乾隆帝双眼一眨不眨地盯着眼前的美人，脑海里却在搜寻着形容她美丽的词句。
乾隆帝知道，对于美的标准各朝各代都不相同，汉代以瘦为美，唐代以丰满为美，因此有了“燕瘦环肥”的说法。
尽管宋玉在《登徒子好色赋》中，勾画出一个理想中的美女形象：“增之一分则太长，减之一分则太短;著松则太白，施朱则太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿若含贝。
”可没有一句点到了美人的香味，不免有点缺憾。
眼前的美人，又该怎样形容呢?乾隆帝一时也找不着好词佳句，正自沉吟。
香妃见乾隆帝好久不语，忍不住抬头看了乾隆帝一眼，迅疾又低头不语。
这无意的秋波一转，更是勾魂摄魄，把本就迷糊的乾隆帝弄得更是心猿意马。
乾隆帝不由得对她心生十分怜爱，恨不能朝夕相伴，通宵歌舞。
可是，香妃虽然被迫接受了“妃子”的封号，却死活不肯顺从乾隆帝的召幸。
这位艳如桃李、美若雪莲的王妃对乾隆帝冷若冰霜，拒之千里。
香妃本想一死了之，无奈左右监视她的人寸步不离，无隙可乘，所以只能以泪洗面。
乾隆帝对香妃的不顺从，很是感到不可理解，也很是恼怒，这可是自打做皇帝以来从未遇到过的难题。
依做皇帝的威风，他真想严惩她一下，然后用手中的权威达到目的。
但是，想到感情上的事，是不能用权威的，只能靠感化，他又压下了火气。
他本有怜香惜玉的雅量，更兼欲用自己的魅力去征服一个女人，以显示除皇权之外的魅力。
所以，乾隆帝便决定用自己的投入去唤醒一个女人内心的情感，因为，只有那样达到的目的，才有滋味，才有尊严。
为讨香妃的欢心，乾隆帝下旨，香妃在宫中可以穿着本民族服装。
为尊重她的民族风俗习惯，宫内专为她配备了回族厨师。
为了不让她在后宫有孤独感，乾隆帝特在西宛建造一座宝月楼，供其居祝乾隆帝还亲自题写楼名。
取名“宝月楼”，就意在赞美香妃，将她比作月宫中的仙子，人间的嫦娥。
楼内，绘有工笔画的回部风光;楼外，隔长安街而建回民小区，命名为“回子营”。
小区内建回教礼拜堂及民舍，让内附的回民居住，屋舍皆沿袭回风。
在楼内等处服侍的宫女、太监装扮都如回民。
香妃站在楼上，可以望见对面的“回子营”。
乾隆帝此举是想让香妃寂寞时遥望瞻礼，以解思乡之情。
没事的时候，乾隆帝爱去宝月楼。
在宝月楼，乾隆帝听香妃弹琴，看香妃舞蹈。
有时，乾隆帝自己也显显才艺，以博香妃一笑，内心则想让香妃心生景仰。
乾隆二十五年(1760年)夏，乾隆帝又亲临宝月楼。
这一次，乾隆帝诗兴大发，赋诗云：“轻舟遮莫岸边维，衣染荷香坐片时。
叶屿花台云锦错，广寒乍拟是瑶池。
”此诗以嫦娥比拟香妃，表现其不俗之容。
不知香妃领略其中意境否?又有一次，是乾隆二十八年(1763年)新年，乾隆帝再次亲临，赋诗云：“冬冰俯北沼，春阁出南城。
宝月昔时记，韶年今日迎。
屏文新茀禄，镜影大光明。
鳞次居回部，安西系远情。
”乾隆帝自注：“楼近倚皇城南墙。
墙外西长安街，内属回人衡宇相望，人称‘回子营’。
新建礼拜寺，正与楼对。
”宝月楼凝结着乾隆帝对香妃的情感，同时也希望营造出来的西域风光、西域风情能消磨香妃对家乡的思念，对故人的怀思，从而最终达到让其顺从的目的。
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