人们对杨贵妃外貌的判断主要来自成语“欢闫飞神”。
他们认为唐代的胖，而汉代的赵瘦。
唐玄宗喜欢胖，所以“唐人视胖为美”，而汉成帝喜欢瘦赵，而汉成帝则视瘦为美。
成语“欢闫飞见”出自苏轼的宋代诗《孙辛老秋墨妙言》:“凌渡讲故事贵、雹硬。
在这个理论发表之前，我不会相信它。
短、长、胖和瘦有它们自己的形式。
谁敢恨玉环飞薄？”在这里，苏轼以和赵为比喻，谈书法，意即作品风格各异，各有千秋。
中国书法，无论是短、长、胖、瘦、硬还是软，不仅要有自己的风格，还要有自己的美。
如果瘦不产生美，胖不产生美，那就不是好书法。
如果你想变胖，没有外表你不可能变胖。
如果你没有标准就肥胖，没有“某些规则”你就不可能肥胖。
只有这样，你才能形成书法之美。
否则，你不能走得太远。
在这首诗中，欢肥艳瘦被视为一种不同的书法风格，实际上，它也被视为一种不同的美。
自然，这种胖与瘦是有“一定的规律”的，或者说“艳瘦与欢胖”也应该符合一定的审美标准。
此外，苏轼生活在宋代，据说是薄和美丽的。
不可能无限期地赞美脂肪。
由此可见，很难说服人们仅仅依靠颜寿焕来说唐朝的人“以胖为美”。
人们认为唐朝的人把胖当成美，就像现在的人把瘦当成美一样。
还有一个标准是，人太瘦了，脱不了身，他们的骨头感觉太多，表现出病态。
很难说美。
事实上，当我们看唐代的壁画、仕女画和雕塑时，它们很少是薄的。
然而，女性形象只能说是丰满、圆润、玉润，有着美丽的质感，而不是肥胖。
有研究表明，唐代(主要是唐力皇室)之所以“肥为美”，是因为唐代皇室具有鲜卑民族血统，属于蒙古草原游牧民族。
游牧民族以饲养牲畜为生。
牲畜越肥越好。
自然，在民族美学中，“大绵羊”是美，而“肥羊”是美。
不过，我觉得这里还有另一个意思，就是会骑马、会射击的游牧民族，他们都有很强的个性，很多女人都是“又胖又壮”。
这是适应草原游牧生活的需要。
自然，他们不喜欢林黛玉那种被禁锢在深闺里的病态美。
因此，唐代皇室“视胖为美”，这里的“胖”更像“胖”、“壮”、“胖”、“合体”。
然而，鲜卑族群统一中原后，受到了汉文化的浸润，男性的脂肪逐渐变成了柔软的脂肪。
然而，这绝对不是肥顿一堆肥肉的美。
我们可以在唐代壁画、仕女画和雕塑中看到这种柔软的脂肪。
如果我们想用一个词来形容这种软脂肪，“肥而不腻”是非常合适的。
白居易的《长恨歌》对杨贵妃有很多描写，但对杨是否肥胖却没有正面的描写。
其中一个是“温暖和平滑她皮肤的乳脂色水晶”。
从“凝脂”的角度来看，应该是有点胖，但我们不知道它有多胖，所以最好不要故意给杨增加脂肪。
正是“凝结的脂肪”显示了杨贵妃的皮肤非常好，而且据估计它非常细腻和白皙。
这可能是北方草原女性所缺乏的，也是唐明帝的特殊宠爱没有被提及的另一个原因。
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