布依族丧葬，更是极具特色，深刻地体现出人与自然的和谐统一。
那么，布依族文化你知道多少呢?就让带大家看看历史悠久的布依族丧葬习俗吧。
当布依族老人逝世后，丧家即向至亲好友报丧，并请本民族“濮摩”先生择吉日举办丧事。
如果死者为女性，则必须待舅家人员到现场亲自检视入棺，才能安葬。
丧事办得繁简与否要视家庭经济状况而定。
清贫之家只请“濮摩”开路，一切从简。
富有之家讲排场，除了开路、堂祭之外，还要举行“古夜王”仪式，砍牛做斋。
古代凡遇丧事都要砍杀数头牛羊祭供，大办酒席宴请宾客，丧期长达三、五天。
停柩期间，丧事之家一律素食。
出丧之后才能开荤。
下葬前二天，寨邻亲友送礼凭吊。
视其亲疏送幡文、酒、鸡、钱及小猪。
女婿和舅家要送香亭、纸马、祭幡。
孝子着长幡孝帕，穿草鞋，系麻丝。
当外家舅爷到来时，孝子们拄孝棒于柩前跪迎，来者将其扶起。
是夜，敲铜鼓，吹唢呐，打竹筒，举行治丧仪式。
届时，村寨男女集于丧家门外，各持尺余长竹筒刷把。
两人一组交叉对阵，一人执木棒敲粑糟为拍，有单打、双打、三打、五打至十二打不等，声调铿锵，整齐和谐，有条不紊。
又于灵柩前悬挂数面铜鼓，有节奏地敲击，同时用竹竿敲楼板相应，曰“打铜鼓”。
唢呐队是女婿所请，有一至数对，整个村寨笼罩在悲声之中。
下葬前一夜举行堂祭。
堂祭分家祭、宾祭两种。
家祭是儿子女婿等凭吊;宾祭是一般亲友的祭吊。
堂祭宣读祭文，缅怀死者生平，寄托哀思。
用素菜九道供奉。
过去孝家要做素、荤两莱，现在是孝家做素菜，女婿做荤菜。
堂祭之后，将灵柩移于门外长凳上停放。
吉日出殡，孝子跪拜于前，铜鼓、唢呐、铁炮、鞭炮、恸哭声交汇一片，灵柩在众人簇拥下缓缓而行。
开挖墓塘，先由“濮摩”杀一只雄鸡在已选好的墓地上，称为“播土”。
墓塘挖好，用朱砂在井内画八卦、龙迷失花垣新闻网及房屋等，撒糯米，再杀一只鸡滴血于井内，称为“请地脉龙神”。
待灵柩抵达，井内烧纸钱，孝子跪拜，称为“暖井”。
移柩入穴，封土垒坟。
若杀牛宰马，则将牛头或马头供奉墓前。
在安顺、镇宁、普定、六盘水等地还保留有石室墓葬的风俗。
挖好墓塘后用厚石板镶成井坑，放进棺材，盖上大石板，石灰浆灌，然后封土。
外围又用石头垒坟。
出殡后第三天。
孝家要到坟上祭扫。
届时用小猪、鸡、豆腐等供祭，烧化香亭、纸马，称为“复山”，丧事到此便告结束。
以后每年清明合家备祭品到墓前祭扫。
生活在北盘江流域的布依族自古以来信仰多神，经历从自然宗拜到祖先崇拜的进程。
布依族先民进入文明时代以后，逐渐认识到父母(尤其是母亲)养育子女的艰辛，因此死后子女必须敬孝，不让遗体遭践踏，收拾尸体装殓入棺，然后聚众安葬。
在安葬过程中，有的即兴默念祝福语，有的诵念安慰亡灵的诵语等，久而久之形成了一种礼俗——丧葬礼俗文化。
据清康熙《贵州通志·蛮僚》一书中说：“贵阳、都匀、镇宁、普安……丧，则屠牛招亲友，以大翁贮酒，执牛角扁饮，主人不食肉，止食鱼虾。
习阴阳家音，葬用棺，以伞盖墓上。
期年而火亡，不上王冢。
”随着时间推移和时代变迁，布依族丧葬礼俗经过世代摩师师徒口传心授保存并发展至今。
黔西南州的布依族丧葬礼俗，主要流传于北盘江流域的布依村寨。
北盘江，古称牂牁江，向北向东再折向南面，与南盘江交汇流入红水河，属珠江水系。
北盘江流域自古以来是布依族聚居区域。
布依族是建立牂牁古国的主体民族，经过夜郎与濮人、越人的融合形成单一的濮越民族(布依族人)。
在这一区域中，人与自然和谐共生。
自然生态与民族文化生态良好。
以布依族文化为主要代表的民族文化极具特色、多彩多姿，且保存完整，是中国布依族文化区域性存续不可多得的范本，也是中国南方少数民族在山地流域性文化表现上的一个重要呈现，在人类流域性文化研究和认知，以及文化多样性表现中亦有重要意义。
495673 
34876 
54321