十个学者中只有九个。
这一切都源于这样一个事实:国王是软弱的，而统治者是强大的。
当国王掌权时，他喜欢和不喜欢不同的政党。
他运用九个家族的技能来创造和制造它们。
每个人都有一个目标，崇拜美好的事物。
这样，他就控制了州长。
-文艺之
春秋战国时期，战争爆发，人们失去了生命。
涉及成千上万人的战争随时都会爆发。
甚至有涉及数百万人的战争，昌平战争和秦-楚战争。
至于真正的战争是否涉及这么多的人，我们不知道，至少在历史书上有记载。
但是战争是一把双刃剑。
百家争鸣
尤其是春秋战国时期的战争，不仅给人民带来了无尽的苦难，而且促进了民族的融合，解放了人民被禁锢的思想。
因此，可以说春秋战国时期是中国文明史的基石。
谈到春秋战国时期的思想解放，我们不得不说，有数百种思想流派在争鸣。
事实上，百家争鸣只是一个笼统的说法。
据《韩曙文艺志》记载，共有89个学派，4324篇文章。
然而，最终只有十个学派。
其中，儒家、墨家、道家和法家最为著名。
然而，就百家争鸣的“博取诸侯”而言，儒法之争最为激烈。
那么，从秦始皇的焚书坑儒到汉武帝的独尊儒术，为什么法家和儒者分不清呢？
既然说100个学派的争论是空之前的一次伟大解放，那么为什么后人很难再出现呢？
百家争鸣
要回答这两个问题，首先要讲为什么春秋战国时期百家争鸣。
奴隶制的瓦解促进了思想的解放。
春秋战国时期是中国历史上第一次大冲突和大混乱。
自古以来，“大突破”就取得了巨大的进步。
这一时期奴隶制的“打破”也是为新制度的封建制度的“建立”做准备。
现在我们可以清楚地知道，封建主义取代了奴隶制，但是在那个时候，没有人知道奴隶制之后的社会制度会是什么样子，所以数百种理论开始出现。
儒、墨、道、法
代表新地主阶级的君主们也不知道什么样的理论能够治国安邦，这使得儒墨道法、兵名阴阳等理论开始争光。
可以说，春秋战国时期百家争鸣是与当时的社会背景分不开的。
时代的发展引发了百家争鸣，这反过来又推动了时代的发展。
这两者相辅相成。
法家最晚出现，但成为治国的思想。
在百家争鸣的过程中，儒法之争最为激烈。
为了争夺统治者的“青睐”，他们战斗了几千年。
然而，就春秋战国时期而言，儒家思想并不适应时代的发展，而法家思想则顺应了这一趋势。
在一百个学派中，法家无疑是最新的。
这是因为在战国时期，当布匹的力量开始迅速扩张时，法家思想是不可能实现的。
各诸侯国争夺的政治改革也是基于法律主义。
如果你想问，发生了什么变化？表面上，它是为了废除旧贵族的世袭权力，但实际上它是为了否认奴隶制。
春秋战国时期，战争持续不断。
只有采取绝对君主制，国家的人力、物力和财力才能最大限度地集中起来进行战争。
因此，从根本上说，任何一个在法家基础上进行彻底政治改革的人，都能够完成统一。
秦国就这样做了，终于完成了统一。
从焚书、埋葬儒学到独尊儒学。
说白了，秦朝的建立是一个新的社会制度取代旧制度的过程。
在这个过程中，法家思想是指导思想。
秦始皇也看到了法家的强大力量，仍然用法家治国。
然而，这间接导致了后来秦朝的崩溃，因为法家只适用于战争年代。
如果在和平时期仍然使用法律主义，它将导致严厉的政府法令。
太史公司马迁将秦朝的灭亡归因于“其道不易，其政不改”。
尤其是秦始皇时期的焚书坑儒，将法家推上了最高的位置，随之而来的是其他学说的衰落。
虽然秦始皇坑害术士，把儒生埋在书里也是后人诋毁秦始皇的“借口”，但这足以说明秦始皇的正义，什么书可以烧，什么儒生可以坑，以及什么东西可以重点放在飞鱼的背后，这在这个时候就不再详细讨论了。
西汉时期，刘邦吸取了秦朝灭亡的教训，开始实行仁政。
然而，他的理论仍然基于法律主义。
然而，在汉武帝时期，法家思想显示出其弊端。
因此，汉武帝、吴略实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，将儒学再次推上治国的指导思想。
飞鱼说:
为什么在后世不会有一百个学派争论呢？事实上，当国家完成统一后，统治意识形态将被确定。
领土的统一带来了统治思想的统一。
它只是叫:秦朝，领土已经确定，汉朝，民族已经成为。
无论是秦始皇崇拜法家，还是汉武帝崇拜儒家，这表明一个国家只能有一种主流统治思想，其他理论可以并存，但存在的价值只能在文化领域找到。
此外，春秋战国时期出现的“百家”几乎涵盖了理论的所有方面。
虽然后世有所创新，但也只能以此为基础，这说明了春秋战国百家争鸣对后世的深刻影响。
孔子的
那么，为什么法家学派和儒家学派不能区分最终结果呢？这是因为社会发展的不同阶段会产生相应的理论。
战国时代要完成统一需要法家思想。
汉代的中华文明圈已经基本确定，儒学的优势已经显现。
后来，统治者的治国思想慢慢融合了儒法。
一方面，他们用法家治国，另一方面，他们用儒家思想教育他们的臣民。
两者相辅相成，最终导致了中国历史上一个西方无法比拟的“繁荣时代”。
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