藏传佛教在这个地区通常被称为喇嘛教。
喇嘛教是佛教的一个分支，最早在元代传入宁蒗普米族。
早期的喇嘛教被称为“佐贺”喇嘛教(当地汉族人称之为白色喇嘛教，俗称华娇)。
喇嘛教在宁蒗县建了两座大寺庙，一座在永宁的卜哲村，名为“和禄生赐空”寺(也叫白色喇嘛教)，现在只剩下它了。
首先，在新营盘村，它被称为“顾龙赛亚裙”的寺庙。
原来的寺庙被摧毁了。
清朝时，佛教的黄教传入丽江，被称为“格鲁巴”(也叫“葛店”)喇嘛教。
在宁蒗的永宁，这个宗教建立了扎美喇嘛庙，在中文里叫黄喇嘛庙(藏语叫“塔鲁奇营空”)。
这座寺庙现在只有一座三层的局部寺庙。
文化大革命期间被毁的主要寺庙目前正在修复中。
黄教后裔的影响力逐渐增强，世家大族逐渐衰落。
喇嘛教传入后，在普米族中传播开来，影响越来越大。
解放前，宁蒗普米族男子曾是喇嘛，有4-5个成年男子的家庭中有一个是喇嘛。
民主改革前，宁蒗永宁黄教寺有大小两个喇嘛。
其中，普米喇嘛56人，占总人数的1/4。
永宁白蕉寺在民主改革前夕有220名喇嘛，其中32人是普米族。
两座喇嘛庙共有731名喇嘛，其中88名是普米人。
大多数普米族家庭都有一个藏经阁，屋顶上挂着祈祷旗，门口有一堆“喇嘛石”。
普米在普米被称为“加拉布”。
从小学开始，喇嘛们必须首先向当地年长的喇嘛学习藏文经典和一般的祭祀活动。
在学习期间，小喇嘛不允许接受崇拜，不允许接受金钱或物质奖励从事祭祀活动。
年轻的喇嘛成年后，必须去拉萨的寺院或其他地区的大寺院深造。
他们完成学业后，将专攻该地区的宗教活动。
喇嘛们进行的宗教活动大体上与韩贵的相似。
在举行婚礼、葬礼和葬礼时，必须邀请喇嘛诵经和举行仪式。
人和动物生病或遭遇各种灾难，喇嘛也被邀请念经和祈祷，以消除灾难和避免困难。
所有被邀请参加祭祀活动的喇嘛都应该根据他们的大孝地位高低得到一定的金钱和物质补偿。
喇嘛完全脱离生产劳动，不结婚，不杀人，以宗教活动为职业，在家庭和社会中享有一定的地位。
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