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岳飞到底是不是民族英雄?民族主义如何区分?-中华历史文化-空若网
如何区分今天的社论带来的民族主义?我希望它能帮助你。
在谈论这个问题之前,我必须强调一点:中国是一个由56个民族组成的大家庭。
虽然少数民族人口不到中国人口的十分之一,但少数民族居住的面积不超过中国总面积的一半。
当我们谈论民族问题时,我们必须照顾56个民族的感情。
因此,我认为中国的民族英雄可以分为三类,即汉族的民族英雄、少数民族的民族英雄和中华民族的民族英雄。
在中国古代历史上,农耕民族和游牧民族之间有着长期的斗争。
农耕民族的代表是汉族,游牧民族的代表是匈奴、突厥、维吾尔、契丹、吐蕃、蒙古、女真等。
由于游牧社会相对落后,经济积累不足,物质匮乏,它们具有掠夺性。
历史上,游牧民族经常从南方入侵中原。
当中原王朝变得强大时,它会反击这些游牧民族。
长城:游牧民族和农耕民族对抗的产物
在当时的历史条件下,游牧民族视这些游牧民族为“胡人”和“蛮族”,是一种外来民族。
游牧民族也视农耕民族为异族。
双方的矛盾仍然很严重。
于是,汉族民族英雄出现了。
春秋战国时期,管仲、李牧、秦凯等都曾参加;秦汉时期,有孟田、李光、卫青、霍去并班超等;唐代有李靖、薛、苏、等;宋代有杨晔、狄青、岳飞、文天祥等;在明代,蓝玉、于谦、袁崇焕和李定国都曾出席。
但是如果你站在游牧民族的角度,那就是“这里的风景是独一无二的”。
在他们杰出领导人的领导下,许多游牧民族从游牧部落发展成为一个庞大的汗国,使他们的牧场更加广阔。
一些游牧民族努力推翻其他民族的压迫,获得了独立、自给自足和繁荣。
这也将产生自己的民族英雄,如匈奴茅盾,鲜卑檀石淮,突厥图们江,维吾尔古里皮罗,吐蕃松赞干布,契丹耶律阿保基,女真人完颜阿骨打,蒙古铁木真,满族努尔哈赤等。
即使是长期生活在中国西南的苗族、瑶族、布依族、彝族和壮族也有自己的民族英雄。
历史上,这里的民族相对弱小,经常受到汉、蒙、满王朝的压迫。
俗话说,哪里有压迫,哪里就有反抗。
在这场斗争中领导各民族的人也是民族英雄。
例如,清朝时期的苗族起义张秀梅被认为是民族英雄。
张秀梅雕像
然而,游牧民族和农耕民族之间的战斗和杀戮在清朝结束。
清朝入关后,整个东亚大陆统一了,各民族成为一个大家庭。
雍正帝在《正义感的困惑录》中写道:“中国自古以来就是一个统一的国家,它的领土不能扩大到很广的范围。
他们中的一些人拒绝改变。
他们谴责它是意第语...他们已经控制了中国,统治了世界,蒙古另一边的所有部落都属于这片领土。
它是中国的领土,已经扩展到一个广阔的领域。
这是中国人的巨大财富。
中国和外国怎么会有区别呢?”。
中国人和外国人之间的争论已经破裂。
汉族和少数民族都变成了中国人。
清朝时,西方国家进入了工业革命时代。
西方殖民者用炮艇把一个又一个传统国家变成了殖民地。
鸦片战争以来,中国的民族危机加深了。
中国的主要矛盾已经成为中国和西方殖民者之间的矛盾。
中国的主要任务是实现社会改革,击退西方殖民者的侵略,保护中华文明。
在这样的历史条件下,梁启超提出了“中华民族”的概念,认为中国的民族与西方相比是一个大国。
孙中山后来提出了“五族共和”,这有利于加强国内民族团结。
在对抗西方殖民者的过程中,中华民族产生了新的民族英雄。
这些民族英雄不再是过去狭隘的民族英雄,而是中华民族的共同英雄,如孙中山时期的林则徐、左、刘永福,民国时期的李宗仁、冯玉祥、张自忠,新中国时期的彭等。
当我们在最新的当代环境中看待历史时,我们应该从最新的角度来考虑历史,把我们自己放在当前的形势中。
因此,岳飞是民族英雄,完颜阿骨打也是民族英雄。
中国的游牧民族和农耕民族战斗了数千年,欧洲和西亚也是如此。
最终结果是两个民族的融合(希腊人认为马其顿是野蛮人,但亚历山大也是民族英雄)。
农耕民族的文化被游牧民族所接受,他们的军事发明(金属冶炼、骑兵等)。
)被农耕民族引入并逐渐融入整体。
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