边肖。
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要谈关羽和三国，陈寿的《三国志》应该是最重要的史料。
李存葆的《东山神》(以下简称文立)说，陈寿是一个“坚定的曹派”，因为他的父亲受到了诸葛亮的惩罚，而在写《三国演义》时，他掺杂了个人恩怨，具体到《关羽传》，则“惜墨如金，闪烁其词，语焉不详”。
陈寿秀的《三国演义》确实以曹魏为正统，但这并不是因为他支持曹魏，而是因为他是西晋的朝臣；西晋继承了曹魏，所以他在研究史书时不得不以曹魏为正统。
如果一定要说我们支持谁，我们只能说他支持西晋，这与曹魏无关。
从相关史实来看，陈寿在形式上不得不以曹魏为正统；作为蜀汉的老部长，他在思想上和感情上都倾向于蜀汉。
从这个意义上说，他可以说是一个“坚定的亲刘派”。
他给自己的书取名为《三国演义》，意思是魏、蜀、吴是平等的。
在材料的选择上，他没有记载曹丕称帝时对百官的劝赞之词，而是写了大量关于刘备称帝时封、劝、宣祭之词的书籍，这可以说明他的真实倾向。
陈寿说他的父亲受到诸葛亮的惩罚，在他修改历史时夹杂着个人恩怨，这也是毫无根据的。
北魏以来，许多学者为陈寿辩护。
主要的历史事实是，陈寿编纂了《西晋诸葛季梁》二十四章，上奏朝廷，并作了表，在表中对诸葛亮作了公正的评价。
清代学者将朱彝尊、的学说加以整合，加以表述和补充，指出:“陈入晋后，撰《诸葛·》,甚至建议将《诸葛列传》附目录刊于书桌上，史家史无前例，因其才气而备受推崇。
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