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正如古人所说，玩火的人会自焚。
火是上帝的礼物，也是上帝的象征。
它只能被崇拜，不能被亵渎。
如果使用得当，它是文明的使者；否则，这是野蛮的破坏。
如果它被用在战场上的战争中，成为一种勇敢和努力战斗的工具，那一定是人类的灾难。
命运永远不会被侵犯，古人当然明白这个道理。
《孙子兵法》之所以有十三篇，就是把“火攻”放在后面，甚至后面。
无非是告诉将军，绝不心狠手辣，不到万不得已，不要轻易使用这种可怕的战术。
但是在《三国演义》中，许多人与火有着不解之缘。
尤其是著名的玩家，大多是玩火高手。
在整个三国众多的战役中，“火攻”始终是左右逢源的，甚至最著名的“三大战略决战”，最后胜利的关键，也离不开“火”这个词。
自从卧龙被张飞的火唤醒后，诸葛亮就被火烧到了。
第一个计划放火烧博望坡，第二个计划放火烧新野，诸葛亮的著名战役放火烧赤壁，当蜀开始衰落的转折点放火烧连营700里。
虽然这场战斗与诸葛亮没有多大关系，但却引发了诸葛亮在蜀的角色转换。
整本书开始暗示诸葛亮出生在不久的将来，燃烧的孟获和诸葛亮的战斗明显减弱，火扑灭了上游山谷。
就连诸葛亮的临终告示牌也被偷偷送上了火，一盏油灯。
从一把大火到一盏昏黄的油灯，诸葛亮的一生都与火联系在一起，火成了诸葛亮一生中每个转折点的象征和隐喻。
面对曹操大军的到来，他先是烧了王博，然后又烧了新野，最后的胜利换来的是一片废墟和无数曹骏的生命，从此变得不可收拾。
但胜利就是胜利，但这既不是军事，也不是最好的政策。
然而，诸葛亮的两次火灾不仅开创了实施火攻的先河，而且为蜀的衰落奠定了深厚的基矗
可以说，诸葛亮最初的火还是灶中的“微火”，只在灶中燃烧，范围小，危害校赤壁之战不同。
那是一场大火。
这场大火，也是曹操所为，是别人领导的。
本来好的，我们一定要听听外人的意见。
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