孔子说:“什么是玉帛云？乐韵·乐韵，钟声敲响了吗？”(《论语·阳货》)《礼记·乐记》说:“它是先王所作的礼乐，不是用眼睛和耳朵的愿望，而是用仁义教人去爱恨和反人道。
”这些论述旨在表明礼仪、音乐和文明的形式是表达善的内容，其中美是次要的，善是主要的。
孔子说:“人不仁者，礼是什么？如果你快乐，人们就不会仁慈？”(《论语》)在这里，他提出了以仁为目的，以礼和乐引导人向善。
因此，把握礼仪和音乐文明的本质是很重要的。
礼仪和音乐文明中“礼仪”的本质有几个目的。
首先，“礼貌”是人性的基矗《礼记·曲里》说:“鹦鹉会说话，绝不会离开鸟；猩猩可以不离开动物说话。
在场是不礼貌的，尽管你会说话，但这不是动物的心脏。
.....这是一个圣人的工作，教导人们礼貌，使人们礼貌，并知道他们不同于动物。
”《礼记》被视为区分人与动物、文明与野蛮的标准，《礼记》是人类文明社会最重要的特征之一。
其次，“礼”的重要作用在于调节人在社会中的地位和关系。
礼仪使人们知道他们在社会中的地位，知道如何尊重和谦虚；让人们区分正确和错误的事情或行为，知道该做什么和不该做什么。
仪式作为一种行为准则，维护社会秩序和正义。
第三，“礼貌”也是一种道德标准，引导人们变得善良和自律。
孔子说:“道是由政治统治的，它受到惩罚。
人民是自由和无耻的；道以德，气以礼，是一种耻辱和尊严。
”(《论语·政治》)因此，礼仪和音乐文明强调通过伦理将社会规则内化为人类的内在尺度。
第四，通过认识和遵守礼貌，我们可以达到社会和谐的境界。
《论语》:“有句话说:用礼，和为贵。
先是王之岛，然后是斯里兰卡。
如果它很小，就不会起作用，而且知道和调和也是不可行的。
”它不仅强调“和谐是珍贵的”这一愿望，而且指出“和谐”不能仅仅是为了和谐，也不能是无原则的和谐。
这个原则是保持礼貌。
在遵守社会秩序的同时实现和谐是最美好的状态。
礼仪和音乐文明中的“音乐”的本质也有几个目的。
首先，“音乐”的社会功能在于和谐精神。
《礼乐书》说:“因此，喜欢音乐的人会判断一个人是否讲和，比较事物来装饰节日，然后写出节奏。
因此，父亲、儿子、君主和大臣将会和解，所有的人都将被依附。
这是王的第一方”
“因此，快乐的人，天地的命运，中和的纪律都是无法回避的。
”指出“音乐”是协调世界万物的学科，它的功能是使人们安居乐业。
其次，“音乐”注重有序协调。
“季乐”说:“宫殿是国王，生意是大臣，号角是人民，灵魂是事物，羽毛是事物。
如果这五个没有混乱，就不会有悲伤。
”它用五音隐喻来描述各种人物，说明只有有序的协调才能演奏出和谐的音乐。
第三，“音乐”还有陶冶情操、改变风俗的功能。
《季乐》说:“如果你快乐地对待你的心，你的心会自然成长。
支子的心是快乐的，音乐是安全的，和平是长久的《小经》也说:“改变风俗不善于音乐。
”也就是说，音乐教育可以陶冶心灵，让人快乐安宁，长寿。
因此，孔子要求人们听优美的音乐，远离淫秽。
“音乐家，天地之和。
礼，天地之序也。
”秩序与和谐是礼仪和音乐文明的主要目的。
“季乐”说:“音乐家是一样的，老板是不同的。
”这意味着音乐的功能是上下协调，而仪式的功能是区分秩序。
然而，尽管仪式和音乐在形式和功能上不同，但它们是相辅相成的。
在古代传统中，“仪式”是人性，涵盖一切，包括“音乐”。
到了周朝，虽然礼乐有各自的体系，但“乐”仍然是礼制的一个方面，“乐”的“和”也是为了实现“礼”而从属于“礼”的。
《音乐之书》说，当人们被外来事物诱惑时，他们会失去本性，导致贪婪、残忍、欺诈和其他邪恶的想法。
因此，国王用仪式和音乐来调节人们的心灵。
“礼仪受人们欢迎，音乐与人们的声音和谐”，这意味着要弥合“礼仪”这一分支所造成的心理隔阂。
孔子和其他儒家经常比较“礼”和“乐”，因为它们的结合可以起到平衡和和谐的作用。
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