同一国家学生，不同国家的教师，就学成果大相径庭。
２０世纪三十年代，华夏民族内部，出现不同。
譬如中国最大政党国民党内，分出、东洋派和美才派。
他们各自鼎立，互相看不起。
先说东洋派。
辛亥革命之前，即清末民初，可谓中国青年人第一憧憬。
赴日求学的中国青年，无不充满对向往。
他们以毕业日本武学堂为荣。
国民军二号人物何应钦，就是师从日本振武学堂的高材生。
蒋介石、唐继尧、阎锡山等都是东京振武学堂毕业生。
武学堂是日本方面从１９０３年起为中国留学生设立的陆军预备学校，每年数百名毕业生大多升入士官学校继续深造，他们不仅受到日本化的西洋文明影响，
同时也受到日本武士道的影响，形成为一个新武人群体。
武学堂开办初期，那时中国还是清政府苟延残喘时，清政府培植的，后来成为它自己的掘墓人。
武学堂出来的许多人，回国投身推翻清政府的辛亥革命，后来成为民国军界著名人物。
诸如被称为的蔡锷、张孝准、蒋百里，都是日本陆军士官学校的高材生，他们不仅在辛亥革命中表现突出、而且还分别在护国运动中做出非凡贡献。
在民国初期的人们看来，日本武学堂焕发的阳刚魅力无以伦比。
很多中国军人以出自那里而自豪于世，但在日本人眼里，武学堂只相当于日本军校，陆大——日本陆军大学，才是东洋才俊的最高阶梯。
能进入那里的中国军人屈指可数，校志记载只有王竣王树常、熊式辉三位。
这三位毕业后，虽然都成为国民军新政学系的，但在中国军营中仅为萤火之光。
可见日本反哺汉才，也如猫授老虎一般，对绝技颇有保留。
而五四运动之后，的局面让华人看不到的希望，中国的革命力量不得不开始另寻。
此时，恰好俄国发生了红色革命，引起世界瞩目。
于是中国一度掀起，部分青年的学习对象，由向转变。
随后三十年代，在中国得到推崇，２０世纪３０年代，中国迎来，黄金十年以１９２８年北洋政府倒台、南京国民政府建立为开端，以日本全面侵华、卢沟桥事变爆发为结束。
尽管期间经受着封建军阀们复辟的挑战、日本的蚕食等灾难，但从政治、经济、文化和教育上看，中国无疑是进入到一个时代。
中期，中国掀起，华人以美为师，憧憬一个美好时代。
给东方古国带来先进思想文化，迎来了一个培养大师和文化巨匠的时代。
此间，中国的文化进步神速。
年轻一代皆以为荣，奉为中国唯一出路，全国的教育制度、政府运作、经济运作，城市人的生活模式，均为新派人物主持。
学习美洋的新社会、新生活已成主流。
民国那些被人以相称的人，几无门徒，更无门下，而大多师从美才。
譬如有着之称的胡适，是典型的出来的人才。
他在清政府执政的最后一年考取官费生赴美国留学，师从美国著名学者杜威。
回国后以北大教授身份，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡和白话文学，成为当时。
学贯中西的胡适，对传统汉才与现代洋才有着清醒认识。
他不主张崇拜孔子和儒学，在孔子诞辰时他着文发出长啸——
胡适有一篇著名的《我们对于近代西洋文明的态度》的英文演讲稿，对以美才为核心的西洋文明的赞扬很热烈。
文章驳斥了中国所谓国学家的精神文明、物质文明二分法。
打破了的成见。
他说，不能把贫穷落后说成是精神文明。
。
此论一针见血，可谓高屋建瓴。
生产大师，大师推动生产思想。
流行的中国社会，已催生几样全新的科学民主文化成长。
然而，古老而固化的中华大地，虽然接触到了新世界，但不可能个个都是的拥趸。
譬如国民政府元老级人物陈立夫，青年时代曾留学美国，但基本上是遵循的中国士大夫，他既看不惯日本陆军士官学校出身、东洋作派的何应钦，更不喜欢在哈佛大学受教育、整个的宋子文。
就对中国本土派的冲突而言，的震撼不及。
就如陈立夫，如果说他与何应钦是谋略不同，与宋子文则是。
同为党内巨擘，陈立夫最不满意的人就是宋子文。
陈立夫在回忆录中写了国民党失败的两大原因后，还多说了几句——
稍有历史常识的人一眼就知道这话说的是的宋子文。
这里，陈立夫比较服气的，就是蒋家了。
从老蒋的出身和经历看，显然是个中西合璧的人物——日本东京振武学堂毕业生，娶宋美龄为妻，奉国学大师王阳明为师，儿子是留苏生，简直是日、美、俄、中之。
按理说，由这等来一统中国，应该是众望所归了。
然而，具有讽刺意味的是，这个最后却成为非驴非马的四不像，在决定中国命运的２０世纪中叶，悻悻退出了历史主舞台。
纵观中华裂变大时代，入华府，东洋才、美才、俄才与汉才风云际会，难解难分。
之中，到底谁是最佳伴侣，历史迄今无法给出明确答案。
但是，关于汉才的未来，有一点，以往的历史早已给出醒目回答，那就是——汉才不溶不兴。
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