受白话文运动的影响，自1920年起，国语课本（即白话文课本）开始在初级小学使用，然后逐渐过渡进入高级小学，在这个过程中，语文教育的文白之争从未停歇，最终在上世纪30年代初白话文课本取得了全胜。
整个小学阶段，国语课本完全替代了国文课本，这似乎是历史发展的必然，但总让人有些遗憾。
在小学白话文课本完全取代文言文课本的八十余年后，再来读读这些文言老作文，令人感慨万千。
这些老作文散发着纯正汉语的清香，悠远绵长
春郊游记
广东番禺三区南田小学 卢焯坡
某月某日，校中放假。
课余在家，殊无聊赖。
闻街外有卖花之声，遂知春日已至。
披衣出外，不觉步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。
再前行，青山绿水，白鸟红花，杨柳垂绿，桃梅堆锦。
仰望白云如絮，俯视碧草如毡。
见有茅亭，乃入座。
未几，炊烟四起，红轮欲坠，乃步行而回。
就灯下而记之。
【读后感】读着这篇老作文，我不知不觉就想到初小国文课本中的一篇课文 夕阳西下，炊烟四起，三五童子，放学归来。
文字虽短，意境甚美。
再来看这篇作文，文字如此优雅，描写如此生动，对偶恰到好处。
恬静的乡野生活已不可复得，真是恍如隔世！
春日游公园记
广东番禺三区南田小学 黎寿泉
星期之日，偕友某君作公园之游。
时则春风和煦，园花盛开，草木青葱，群鸟飞鸣，游目骋怀，至足乐也。
至音乐亭畔，闻有乐歌之声，自放音机出，因与某君驻足听之。
既而环游公园，乃知音机之设，遍于园中。
公园之大，一人歌之，千万人得而听之。
与民同乐，其斯之谓欤？游罢归来，因为之记之。
【读后感】我第一次看到 游目骋怀 ，是在师专书法课上临写《兰亭序》的时候 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
那时还不清楚文字的意思，临摹了若干遍，方觉得妙不可言。
看看这位前辈小学生，他已将 游目骋怀 化用到文章中去了！
清晨上学记
广东番禺三区南田小学 游杈波
庚午之春，某日晨起，推窗一望，则大雨淋漓。
遍地红花杂绿叶，夜来风雨洗春娇，可为斯咏也。
未几，入书房携书上学。
出门，狂风大雨，扑面飞来，大惧急退，入坐房中，无聊而观书。
忽观至 讷尔逊冒雪返校 之事至，醒吾心，一跃而起，再携书，奋勇出门。
沿途花柳飘摇，泥泞满路，四望无人，独自前行，衣履尽湿，及到校后，乃更衣而坐，未几，钟遂鸣矣。
窃思：吾人不为荣誉则已，若求荣誉，必坚忍耐劳，以战胜艰难辛苦，方有出人头地！不然，则畏风怕雨，为山九仞，功亏一篑矣，乃记之以自勉。
【读后感】读文章，可以想见小作者是一个很有趣的人，初见狂风大雨而大惧急退，后观 讷尔逊冒雪返校 又奋勇出门，一个顶风冒雨的少年形象跃然纸上。
春江垂钓记
四川郫县县立第四小学 刘在镕
某星期日，学校放假。
吾谓友曰： 时当春日，江水清澈，而江边之景又可玩赏。
吾友可往江边垂钓否？ 友曰： 可！ 乃持竿而行。
沿途纵观春景，时则桃红柳碧，草长莺飞，顾而乐之。
不觉已至江边矣，余与友乃于垂阳下，选钓鱼矶而坐。
则见浪花四散，水天一色，真奇观也。
友乃以手持竿，垂于江中。
未几，钓线一动，手举竿，遂得一鱼，鱼屡跃而不得脱。
余见友得鱼甚喜，余又持竿钓之，终日不获一鱼。
友笑谓余曰： 事必学而后能，垂钓亦犹是也！ 余曰： 然！当静心以学之。
余遂归，乃留友于吾家宿，遂将鱼烹而食之，味甚鲜美。
吾因谓友曰： 今日得鱼之时，鱼跃亦可怜否？ 友曰： 彼贪饵而来，是自取也！然贪饵而致死者，岂独一鱼也哉？
【读后感】笔法果然老练！借友人之言道出己之胸臆， 彼贪饵而来，是自取也！然贪饵而致死者，岂独一鱼也哉？ 堪称警句，一小学生竟有此等见识！方今之世，不知多少 贪饵 之辈自取沦落，何时醒悟？读此文深感前贤可畏。
记地震
四川郫县县立第四小学 李蓂
民国二十二年，七月五日。
余正伏案潜修，忽闻屋宇有轧轧之声。
因出户视之，则见树木倾斜，花草摇动，溪水有汹涌之状，墙垣有簸动之形。
吾方惊诧，觉地面簸荡，若乘舟而涉波涛者，噫！奇异哉，非地震欤？因思夫震撼之大，时间之久，为前所未有者。
不数日，友人告余曰，前日地震，茂县以上之大山崩颓，压死人民，不可胜数，岷江上流，为之壅塞。
余因之有感焉。
吾人处此安全之地而不受地震之灾，岂非吾人之幸福乎？虽然，中华四面受敌，外人协以谋我，国势飘摇，视地震尤烈，吾人不得狃于目前之安全而忘土崩瓦解之危险也！
【读后感】这篇作文记叙的是1933年7月5日发生的四川茂县叠溪地震，从文中可以看出，郫县震感也非常强烈 树木倾斜，花草摇动，溪水有汹涌之状，墙垣有簸动之形。
小作者为我们保留了一段史实，文末由地震而生发出的感叹更是发人深剩
书楼望月记
四川万县分水场县立第二小学 陈晓初
一夕，人静矣。
余倚窗读书，偶见月光射入，宛如白练，顿生明月入怀之感，遂弃书起立，循栏徘徊。
见夫玉免悬空，光辉皎洁。
举目四望，万籁寂寥，清风夜起，促织微吟，顾而乐之。
适有孤鸿横岭东，展翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，其音交交，掠余而西也。
时已夜半，月凉似水，忽见草际微动，黑影隐露。
余不禁长啸，叹曰： 人耶？鬼耶？何裹足而弗前！ 半晌无声，长空寥廓，清寒殊甚。
少焉，嫦娥西匿，余亦就寝。
【读后感】此文吾读之再三，有似曾相识之感。
忽忆及东坡之《后赤壁赋》 时夜将半，四顾寂寥。
适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
原来如此！小作者将东坡妙句化入文中，水乳交融，浑然天成！读毕，为之击节而赞：东坡千载后，亦有知音矣！
听鹃记
四川郫县县立第四小学 魏邦权
民国二十二年三月二十一日夜，解衣欲睡，见月色入户，欣然起行，斯时明月在地，庭中积水空明，水中藻荇交横，龙蛇蟠结，盖竹柏葡萄影也。
已而庭树之上，鸣声凄切。
倾耳听之，似唤 不如归去 者，盖杜鹃也。
其鸣急迫，其声凄厉。
凡入耳者，未有不动于衷也。
夫鹃一鸟耳，昼夜悲鸣，催人耕作，故又谓之 催耕鸟 焉。
余听之，不禁有感于中矣！夫人生之光阴有几，而九十春光，尤如白驹过隙焉，彼杜鹃者，夜半啼血，欲唤回将去之东风，吾人对此垂暮之春，能不感韶华之易逝哉？因听鹃而作记自警。
【读后感】又是一个苏东坡的崇拜者，文章前段从东坡《记承天寺夜游》脱化而出，后段的议论由杜鹃鸟而生发，足见少年老成！
夜月采莲记
广东番禺三区南田小学 江炳嵩
饭后斋中独坐，好友忽临，约往外游。
乃束装偕往，盖月下泛舟也。
舟次池中，举目四眺，则亭亭独立，不蔓不枝，微风吹来，摇曳波中者，凌波仙子也。
而月影星光，益辅其美，殊可乐也！余以良宵美夕，人生难再，故至夜阑兴尽，始摇舟而归，并携莲一枝，置诸瓶内，以驱尘俗。
归而记之。
【读后感】月下泛舟，池中观莲，何其美妙！置莲瓶内，以驱尘俗，何其高雅！此非周敦颐乎？此篇作文文字之美倒在其次，生活态度大可玩味。
春郊游记 卢焯坡
某月某日，校中放假。
课余在家，殊① 无聊赖。
闻街外有卖花之声，遂知春日已至。
披衣出外，不觉步至山下。
牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。
再前行，青山绿水，白鸟红花，杨柳垂绿，桃梅堆锦。
仰望白云如絮② ，俯视碧草如毡③ 。
见有茅亭，乃入座。
未几，炊烟四起，红轮欲坠，乃步行而回。
就灯下而记之。
点评：自然，平和，单纯，简洁，兴之所至，信笔写成，有晚明小品的味道，也可能是当时社会风尚，审美习惯使然。
其中也有模式化的田园风光的想像。
勤俭论 童浴
勤俭者，致富之母也，人不勤俭，不惟难富，即原有赀财，亦易告罄。
故无论为士、为农、为工商，皆宜于 勤俭 二字。
矢守不渝，以为致富之本。
盖勤则财源开，俭则财流节，致富之道尽在是矣。
闻之朱柏庐曰： 勤俭者，致生之道也。
吾以为非特治生之道，即致富之本，亦不外此。
以中国地大物博，富本可期，而患贫日甚，何以故？不能勤俭也。
不勤不俭，富乎何有！盖所谓富足者，非果由于天定也，纵云大富由天，而小富究在人为耳。
我国人性甘怠惰，俗尚奢华，既寡人，又妄费，鼠窃狗盗之为，安之若素，而政府不一为措意① ，至民蹙② 财尽，而犹加捐加赋，籍充富国之源，无惑乎国未富而民愈穷也。
嗟乎！穷者，乱之端也，彼各国之以勤俭自励者，诚谓致富之基础，端在于斯耳。
我国果能急起直追，地大物博之中华，而谓不能致富者，有理乎？
点评：一篇不错的议论文，道理讲得很清楚，很明白，层次分明，步步深入，从小道理讲到大道理，层层递进，先讲勤俭为致富之本，再讲中国所以不富有，是因为国民性中甘怠惰，尚奢华，继而讲到政府不作为，反而加捐加赋，搞得国未富而民愈穷，而贫穷正是动乱的开端。
最后的设问也很有力量，如果能以勤俭自励，以中国的条件，不能致富，没有这个道理。
一个小学生能有这样的见识，很难得。
夏雨 佚名
听不见檐下的雨滴声了，只残留着片片的白云，浮泛于天空之中，来往自如。
我疲倦了，出去散步，走到高的石，低的洼，积着秽水的街道里，更加了我的烦闷。
街的尽头，就是乡村的一角。
瞧呀！弯弯的溪流，袅袅的杨柳，丛绿深阴之中，列着几座茅舍。
旁边的池塘，承受着溪之流水。
这地方，我仿佛前日来过吧，但是没有这样清幽。
溪流添了潺潺的汩汩之声，池塘的水，更深澈而澄清了。
滨水的杨柳，也柔媚青葱了许多。
地上的花儿，在这番新雨之后，莫不娇嫩活泼，生意盎然，愈形可爱，因为它们都受了雨的沐裕所以绿杨丛中的鸟儿，忙得穿梭也似的飞来飞去，整理他们的被雨之巢。
瞧呀！这是多么美丽的景致呵！幸福的人儿，都来赏玩吧！
点评：写夏雨，却不直接写，而是写雨后自然环境发生的变化，一个小学生能有如此巧妙的心机与技巧，很不容易。
作者观察得很仔细，用词也很准确，紧扣 雨后 这个叙事的出发点，溪流是 添 了潺潺水声，池塘的水是更 深澈 和 澄清 了，水边的杨柳， 也柔媚青葱了许多 ，地上的花，在这场新雨之后， 娇嫩活泼 更加可爱，绿杨中的鸟儿，飞来飞去， 整理 它们的被雨之巢。
不仅如此，作者还写到他的情绪变化，受到新的环境的感召，他的 烦闷 心情已烟消云散，这样一种真情实感，从一个孩子的笔下自然流出，显得更加动人、可爱。
静 的妙处 杨慰宾
早晨一个人悄悄地坐在园中树荫下，侧耳听着鸟声嘤嘤，树声沙沙，仰首望着天上变幻无穷的云霞，心里默诵着可爱的诗句，这个当儿是多么的 静 啊！
晚上一个人悄悄地坐在书斋的窗前，明净的月光映照着我的身躯，忽地院子里飘来一阵阵好花的幽香，使人精神上感到说不出的舒适，这个当儿又是多么的 静 呢！
想到 静 ，真是使我神往！它是神秘的、幽雅的，在它的怀抱里蕴藏① 着不可思议的伟大。
它能转变人们粗暴的行为，将一种和蔼文雅的药剂，灌输在人们的神经里，使他的性情变成温柔，举止变成文雅，使他的思路变成清晰的、高妙的。
读者！你听了我这段话，不免要发生疑问吧？你或许要说从 动 中才能使学问或事业有创造，有发展的可能；在 静 中只是忽略创造，阻止发展，仅仅陷于保守而已，这不是退化的表现吗？不错！不过我所说的 静 ，不是指不动的 静 ，而是指举止言语的 静 ，要靠着它造成一种 静 的环境，养成一种优美的品性罢了。
处在 静 的环境中，凡是行动的事，无论你用脑力，或是用气力，总是感到适宜的。
你曾有过这种经验吗？当你读书或是思想的时候，如四面寂静无声，你便感到一种说不出的高兴；否则，你四面纷乱嘈杂，那你的注意力，便会渐渐地分散了。
去年暑假，我在山中居住，那里除了鸟声、泉声、树声终日在耳畔周旋以外，便一切悄悄然寂然。
我住那儿，没有别的事，一天到晚只是看看书报、写写字，那时我在学问和习字方面的成绩，都进步得非常迅速，这就可见 静 的益处，确实不是平凡的。
一般人喜欢胡闹戏谑①，他们以为在胡闹戏谑上，可以得到快乐，实在不知道这种快乐，只是浮泛的，从 静 中所感到的快乐，才是深沉的、佳妙的。
我爱 静 ，我希望 静 常常怀抱我；我不愿动破 静 ，同时我更不愿 静 来脱离我。
点评：这也是一篇讲道理的文字，但是不空洞，不矫揉造作，不是鹦鹉学舌，照本宣科，而是讲他自己的经验、体会、比较、思考，他相信自己所讲的道理，并且身体力行，所以，文章就显得很有说服力。
而且，作者讲道理时，不是高高在上的姿态，不是强行灌输，而是启发式的，喜欢用设问的方式，自问自答，显得十分亲切，真诚。
雅事 佚名
去年暮春的时候，我住在乡间。
一天晚上，忽然下起雨来，窗外响起了很大的滴滴声，好像几叶芭蕉被雨打着似的。
孤灯独坐，听起来很有幽趣。
当时我觉得很奇怪，因为我窗外素无此物，执灯到窗外去看来，却是佣工们晾的两张破竹席，晚上忘记收拾，雨打在上面，听去却同芭蕉一样，当时不觉为之冁然。
现在回忆起来，觉得从这里可以悟到多少关于雅俗的道理。
现在的一班文人学士，一举一动，总想表示自己是一个雅人。
一定要分某种事为雅事，某种事为俗事，徘徊于花前月下，啸歌于流水高山，或者去步伍古人，以取雅人之名。
其实胸中一有执著，便有芥蒂，有一先入为主的 雅 字，矫揉造作的事情便生出来了，山水花月的真味，自然领略不到。
这种心理，也与求富求贵的狂热没有两样。
已失去自己的天真，哪里还能去体味外物的极趣呢？
中国人真喜欢煞有介事的做作，才读得两天书，就留长头发，结大领结；才读得几天文科，便大哼 十年一觉扬州梦 ；秋天了，大家嚷着看红叶；下雪呢，大家又一齐喊 赏雪呀 ！自然，这里头也有许多真正的雅士，可是闹来闹去，把雅事弄成俗事也不少 这倒使我们这般俗人看着有些不顺呢。
点评：这是一篇很有趣的小文章，作者从生活的经验和感受出发，悟出了关于雅俗的道理，非常难得。
他在文中所讲到的情形，今天的人们读之，也会哑然失笑的。
因为中国人这种煞有介事的做作，非但没有减少，反而是变本加厉，更加严重了。
文中提到的那些情景， 把雅事弄成俗事 ，不仅令人啼笑皆非，也是发人深省的
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