秋祖说:“一是陶冶性情，二是向神秘学习，这证明了虚无的妙法。
.....这三个修复宫殿和寺庙，印刷雕像，修复桥梁和道路，停止杀人和释放人，并应用茶馆药。
后来，茶的应用成为一种传统的民间美德。
积德行善、造福乡亲的义举蕴含着深厚的茶文化。
朱的诗《茶亭》说:“尘埃之外，华山茶香校”。
这个亭子真的很孤独，世界上很少有人。
“许多古代人做了好事。
他们在古代驿道上修建桥梁和道路，并在主要交通路线上修建富有地方文化的茶亭。
它们通常是用几棵松树和捆在路边或有许多路人的山脊上的八毛建成的，为行走的僧侣、路人和劳动人民提供免费的茶。
福建长庆大安禅师“五灯会元”非常重视真人参的布施和修福，曾在路边煎茶。
例如，“回到蜀国后，把它送到西田彭口山的龙怀寺，在路边炒三年茶。
”莱芜县石碑上的题词是:“覆盖东岳泰山，凌薇圣女，以袁俊为名，统领天下众生，掌管国家宇宙，敬之者不为福，敬之者不为福，受灾者不灭。
这是收集祝福和消除灾难的好方法。
弟子苏崇启早年弃俗入道。
他花了20多年的时间日夜讽刺皇家经典。
思想没有遇到上级，前沿是全无物种的，所以我不能用仁慈来说服人。
这种生活是丰富的和个人的，都是因为以前的生活；现在被祝福只不过是转而受益；这里有成千上万条神圣的道路，没有一条是首先修复的。
经过一年的茶申请，所有的人都真诚地聚集在一个地方，用俱乐部的相同名字，每个人都有自己的首都，给他们茶。
人们从四面八方来来往往，在摆脱饥饿和干渴后，会爬山涉水。
他住在九鼎路的三元宫，在那里品茶三年。
...以此发誓，记住它。
”
用茶的善行将被后人铭记，《水浒传》第51章:用茶祠堂，从中我们可以很容易地发现，寺庙的原名已经在生活中逐渐被遗忘，每个人都只重视它的用茶功能，所以它被改为“用茶祠堂”。
《鼓山文化艺术志》中有“鼓山寺茶媳的记载。
用茶的想法很快得到了回应，而用茶的慈善行为在后世的金关地区一直存在。
今天，在福建东部和浙江南部的山区仍然有许多廊桥，但是没有喝茶的人。
刘崧·傅的诗《穿越白沙》:“世界上有几个销售点，安翁经常用茶。
”描述了这个场景。
后来，茶被应用到城市的街道上。
在浙江省陈宫大桥的西面，有一条吉祥寺巷。
在18号跨境框上，写着“中央茶叶申请协会办公室旧址”。
传说运河里的搬运工王家耀非常淳朴。
一个炎热的日子，他背着沉重的负担走在路上，口干舌燥。
这时，路边一位好心人送了他一碗凉茶，这让他很感动。
从那以后，每年夏天，他都在自己的路边摆一张小桌子，烧一大壶茶，放上一个茶碗，给过路人送茶。
打开鲁迅1933年5月25日的日记:“给内山、莆田和三哥送茶。
”
鲁迅的故乡，塔子桥茶楼，鲁迅也为行人奉茶。
20世纪30年代，上海街头的商店里有一种风俗。
每年夏天，商店门口都有茶桶，行人，尤其是人力车，可以用长柄竹筒舀茶。
内山君入乡随俗，在书店门口放茶桶，负责烧水，鲁迅负责泡茶，两人合作泡茶。
后来，鲁迅在1935年5月9日的日记中写道:“给内山君一袋茶，供茶用。
”鲁迅给内山人民送茶的好事迹一直流传到现在。
鲁迅的故乡——塔子桥茶亭，位于长庆寺旁的将军堂前。
客家用茶的传统尤其好。
客家有泡茶的习俗。
他们喜欢喝茶，经常用茶作为治疗疾病的药物。
他们把他们的爱给路人，这是一个自愿的慈善机构。
有时几个家庭想喝茶，必须互相讨论，但是每年都有这样好心的人喝茶。
茶的主要烹饪器具是一个大的茶壶，通常被称为锅香肠锅和龙茶壶。
由紫铜通过锤击和焊接制成。
炉膛呈直管状，木屑从水壶上方放入。
水沸腾后，从进水口加入原水。
水通过锅肠从壶嘴溢出并沸腾，然后自动注入壶嘴下面的水箱。
罐子里有一个口袋，里面装着茶叶、黄花蒿茎、砂仁、豆类坚果等。
茶汁浸泡后，被舀进绿色的碗头，放在长桌上。
没有茶杯，但有一个斜切的竹筒，竹筒连接在一起，竹筒旁边有一个把手，供口渴的人饮用。
从漫长的夏天到秋分，客家人住的地方，都有人喝茶。
泡茶的人在山上的亭子里放了一个木桶，每天早上把煮好的茶送到山上的亭子里，然后倒进茶桶里，让路人解渴。
茶叶大多在家里采摘和加工，用清凉的泉水煮沸，充满浓郁的山茶花风味。
味道中有很强的文化气息。
茶亭唱茶的方式在哪里？独一无二的茶亭诞生了，茶会被歌唱。
你不仅没有茶的魅力，而且你还能吸引人，节约能源。
例如，一对茶亭是茶道的杰作:“四大茶亭是空坐片刻不分开我；两端是吃自己东西的方式。
”。
还有:“如果你没有用脚离开大道，你需要识别道路的岔口；亭子俯瞰群山，位置很高，自然能赶上前人。
”茶馆对联写风景，写道理，心对太阳，住在安康。
重读陈明·吉鲁的《茶话》:“一人得神，二人得趣，三人得味，七八人以送茶闻名。
”在他的《茶录》中，张远说:“客人越少，喝茶越贵，客人越吵，吵的人越没意思。
当你独自啜饮时，你会很安静，而第二个客人会赢，第三和第四个会很有趣，第五和第六个会是通用的，第七和第八个会被应用。
”我不禁觉得文人的味道很重。
老子第三十九章说:“天是清的，地是平的，神是灵的，谷是利的，侯德义认为世界是对的……因此，你是建立在基础上的，高度较低。
……”只要揭开茶应用的起源。
“一”代表底部。
茶道主要是以物质茶为基础的，是整个茶道过程的最底层，也是最广泛的内部信息。
没有茶，路在哪里？因此，老子又向前推了推:“万物有阴，万物有阳，万物争先，以求和平。
”和谐是茶道的灵魂。
那个高端最初是底部的高端。
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