然而，各民族之间的友好交往仍然是历史的主流。
一是戴与布朗族的关系。
根据布朗族的传说，他们是傣族的兄弟(这不是氏族的亲属关系)，然后他们就分开了。
布朗族是哥哥，住在山区；傣族是弟弟，住在坝子。
山区有许多森林，布朗一家几代人都是为了谋生而砍伐山脉。
大坝灌溉方便，傣族人世世代代种植稻田生活。
有一次，我哥哥去参观他哥哥在大坝区的家。
在下山的路上，他遇到了一场暴风雨，全身都湿透了。
当他到达戴的家时，他的兄弟看见他的兄弟浑身湿透了，所以他很快地让他的兄弟在火塘边取暖。
从那以后，壁炉一侧的鼎在戴家就不能烧木头了，而它是留给我哥哥烤的火；亲吻别人比用火亲吻更好”，以示兄弟情谊。
这个象征布朗族和傣族人民友谊和互助的故事至今仍在流传。
布朗族人经常去坝区卖棉花、胡椒、茶叶等农副产品。
然后从傣族手中买回弯刀、陶罐、盐饼、衣服、银饰和其他日常用品。
由于傣族的文化发展水平高于布朗族，傣族的先进文化促进了布朗族的发展。
大多数布朗人都学过傣语，许多傣语都被布朗语吸收了。
近代以来，它在精神文化上得到了体现，即宗教文字、音乐、舞蹈、节日等许多方面都接受了傣族文化；在建筑、服饰、器物等物质生活方面，布朗族与傣族有许多相似之处，这说明布朗族在精神文化和物质生活方面深受傣族的影响。
另一方面，解放前，不同民族之间的关系中存在着民族压迫。
汉族和傣族的统治者压迫布朗族，布朗族的领袖用少数当地人压迫拉祜族和哈尼族。
布朗族认为自己是布朗山的主要民族，所以布朗族称哈尼族为“果实”，意思是奴隶。
国兴村的哈尼族过去从张家寨租地。
每年秋收过后，张家寨的领导都会带领一些人到国兴村收租，大吃一顿。
然而，布朗族和哈尼族在生产和生活中仍然相互支持，保持着友好的联系。
例如，由于缺乏土地和粮食生产，国兴村的哈尼族主要依靠张家寨的布朗族供应，张家寨的布朗族与国兴村的哈尼族交换茶叶和玉米。
布朗族和汉族的经济交流也非常密切。
许多汉族商人从内地到孟、布朗山，用骆驼镰刀、铁锄、铁锅、铁三脚架、盐、布、针、线等来满足布朗族的生产和生活需要。
人们之间的这种接触从未中断过。
解放后，民族压迫制度被废除，各民族间的友好关系日益发展。
党和人民政府还派韩、戴等干部与人民解放军合作，深入农村，开展了许多做好事、广交朋友、走访贫困群众、提问题的活动。
这些模范行为深深打动了布朗族人民，他们称韩为干部好干部。
此后，布朗族与其他民族的关系进入了一个真正平等和友谊的新时代。
现在，友好合作已经成为各族人民共同工作和生活的基矗在宗教信仰、婚姻、丧葬、生活习惯等方面与汉族较为接近。
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