但此时大宋王朝国力日衰，内外交困，各种社会矛盾激化。
神宗胸怀大志，想通过变法使国富民强，其在位的18年都在进行着改革。
然其意志不坚，缺乏雄心大略，变法几经反复，终未能贯彻始终。
至其死也没有实现自己的政治理想。
受命即位立志图新
庆历八年（1048）四月戊寅，神宗赵顼生于濮王宫。
祖父仁宗给他取名仲铖。
嘉八年（1063），赵顼侍英宗入宋神宗居庆宁宫。
英宗继位后，赵顼被授 予安州观察使，封安国公。
同年九月，加忠武军节度使、同中书门下平章事，封淮阳郡王，改名顼。
治平元年（1064），进封颍王。
少年时的赵顼非常好学，喜爱读书，关心天下大事，以致天晚忘记饮食，父亲英宗曾因此遣内侍劝阻。
随着年龄的增长，神宗越来越多地看到国家衰弱不振，对辽国和一再妥协退让，他的心中开始有了扭转这种局面的愿望。
治平三年（1066）十二月，英宗病重，一连几十天不能视朝。
辅臣入问起居。
韩琦奏道：“陛下久不视朝，中外犹疑，宜早立皇太子以安众心。
”英宗默默点 头。
韩琦便请求英宗亲笔书写手诏。
英宗写道：“立大王为皇太子。
”韩琦说：“立嫡以长，圣意既属颍王，烦请圣上亲自写明１英宗又在后批上三字：“颍王 顼。
”韩琦即召内侍高居简授以御札，命翰林学士起草诏命，正式策立神宗为皇太子。
一个月后，英宗病危，左右大臣急忙派人召太子进宫。
太子尚未到，英宗的手忽然动了一下。
大臣曾公亮愕然，连忙告知韩琦，恐怕英宗还活着，要派人阻止去召太子。
韩琦十分镇静，他果断拒绝了这一建议，说：“如果先帝复生，那就是太上皇。
”
身为太子的赵顼被召之时，前景并未明朗，他便对家人嘱咐道：“谨守我的门户，如果皇上已有适当的继位人，我还要回来的。
”可他这一去就再没回来，留在宫中做了18年的皇帝。
神宗即位之时，社会矛盾已经比较尖锐。
从开国至神宗之时，已有107年，宋初以来就出现的冗官、冗兵、冗费现象愈演愈烈，积贫积弱的政治局面已经形 成。
宋初制定的一系列制度，即所谓的“祖宗之法”已不适应当时的社会现实，必须自上而下进行较大的调整。
只有在政治、财政、军事等方面进行一些改革，才能 有效地维持国家机器的正常运转。
宋·同姓诸侯王子印这一点，其实仁宗、英宗都已经看到了。
但改革必然会引起一系列连锁反应，将引起既得利益者、官僚权贵的 反感和对抗。
仁宗时的庆历新政就是由于强大的阻力很快流产了，主持改革的也被迫出京。
从那以后，的社会矛盾更加尖锐。
神宗 即位，正是风华少年，血气方刚，有一股锐意求治的胆略。
即位之初，他就下求言诏，广泛听取建议，以期真正有所作为，干一番事业。
同时，他渴望一个有才识有 气魄能够全力襄助他改革的大臣作为臂膀。
在这种情况下，多年怀才不遇的脱颖而出了。
王安石，字介甫，江西临川人，出身于地方官吏之家。
父亲王益为人 正直，嫉恶如仇，对他的性格产生了深刻的影响。
年轻时的王安石才气过人，能文善武，多才多艺。
17岁时，他随父亲到了江宁，年方弱冠的王安石以天下为己 任，想要做一番大事业。
他感悟到光阴易逝，功业难成，于是谢绝了一切庆吊往来的社会应酬，发奋博览群书，钻研治理国家的学问。
22岁王安石考中进士，5年 后任鄞县知县。
在任期间，他兴修水利，起堤堰，决陂塘，为水陆之利。
在春天青黄不接之际，他将县属粮仓中的粮食借给农民，给以较低的利息，秋后返还。
这种 做法既可以让借贷者免去高利贷者的重利剥削，农业再生产得以实现，又可使国库粮仓的粮食得以新陈相易。
王安石因此在当时小有名气。
后王安石调任舒州通判， 看到大地主、大商人对农民的残酷盘剥，社会贫富悬殊，他逐步形成了抑制土地兼并的变革思想。
王安石在地方为官多年，亲眼看到当时社会问题的严重性。
到京城 开封任三司度支判官的第二年春天，他就给当时的皇帝仁宗写了洋洋万言的《上仁宗皇帝言事书》。
在上疏中，王安石指出天下财力困穷，在于吏治败坏，法度败 坏。
当文臣的不懂武事，而把边防重任交给“奸悍无赖”之人，且恩荫制度下的官吏不学习知识技能，只凭家族关系做官，对于治理之道。
当时，他主张改 革官吏选拔制度，任用真正有才能之士治理国家。
但是人微言轻，王安石的上书没有引起宋仁宗的重视，也没有被执政大臣所注意。
当时，王安石与韩绛、吕公著以及时任颍王府记室的韩维等人相友善。
神宗赵顼未即位以前，常与侍臣议论天下大事，很赞赏王安石的《上仁宗皇帝言事书》。
后来，韩维任右庶子，又推荐王安石代其为官。
神宗于是想见见王安石。
登基之初，神宗就立即起用王安石，任命王安石为江宁知府。
不久神宗又召王安石入京，命为翰伟哥 鸡年嘉年华专场林学士兼侍讲，让他随时向自己陈述政见。
君臣同心介甫得志
神宗求治心切，非常好学，经常向大臣们征询改革的意见。
他立志要做一个那样大有作为的明君，改变真宗、仁宗以来政纲松弛的局面。
最初，神宗也曾想 取得富弼等元老重臣的支持。
熙宁三年，郑国公富弼入朝觐见。
神宗念他是先朝老臣，特许可以让他坐轿到殿门前，并令其子上前扶掖进殿。
富弼老成练达，久经政 务，神宗就向他请教治国安邦的办法。
（富弼）对曰：“人主好恶，不可令人窥测；可测，则富弼奸人得以附会。
当如天之监人，善恶皆所自取，然后诛赏随之，则 功罪无不得其实矣。
”又问边事，对曰：“陛下临御未久，当布德行惠，愿二十年口不言兵。
”
神宗听罢，大失所望，遂不再幻想从那些老于世故、因循守旧的老臣那里得到改革的支持。
相比之下，王安石才高学富，久负天下盛名，很多士大夫都对他寄予厚望，希望能由其出来执政，以改变现状。
当时，的学生刘安世就说过：“当时天下之 论，以金陵（王安石）不作执政为屈。
”司马光在给王安石的信中也称赞王安石：“独负天下大名三十余年，才高而学富，难进而易退，识与不识，咸谓介甫不起则 已，起则太平可立致，生命咸被其泽也”，可见，王安石已是众望所归的人物。
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