生于宋仁宗康定二年，卒于哲宗元符元年，年五十八岁少孤；闭门读书，所交皆一时闻人。
举进士甲科。
从司马光编修资治通鉴，在洛十五年，不事进龋书成光蔫为秘书省正字。
王安石尤爱重之。
哲宗立，还给事中。
宣仁太后，卒，小人乘间害政，谏章累上，不报。
时绍述之论已兴，有相章意。
祖禹力沮之，不从，遂请外又为论者所诬，连贬昭州别驾，从宝化而卒。
祖禹当进《唐鉴》十二卷，《帝学》八卷，《仁宗政典》六卷；而《唐鉴》深明唐三百年治乱，学者尊之，目为唐鉴公。
《宋史本传》又著文集五十五卷，《宋史艺文志》并行于世。
详细介绍
范祖禹，生于仁宗庆历元年（公元1041年），卒于哲宗绍圣五年（公元1098年），字淳甫，一字梦得，是北宋时期著名的史学家。
据说，范祖禹出生时，他母亲梦见“一伟丈夫被金甲入寝室，曰：‘吾汉将军邓禹。
’”，因此被命名为范祖禹。
范祖禹从小是孤儿，他叔祖父是北宋名臣范镇，把他当作自己的儿子一样抚育。
但范祖禹仍因为自己是孤儿而伤心不已，每当别人参加喜庆宴会时，他都面容凄惨，心情抑郁。
整日里闭门读书，从不干预人事。
后来到了京城汴梁，所接触的都是一时名人。
叔祖父范镇对范祖禹十分器重，说：“此儿，天下士也。
”
范祖禹在仁宗嘉棠昙洌中进士甲科。
司马光修撰《资治通鉴》，范祖禹负责唐代部分的撰写工作。
在洛阳十五年，一心撰写《资治通鉴》，不事进取，赢得司马光的称赞。
司马光认为他“智识明敏，而性行温良，如不能言；好学能文，而谦晦不伐，如无所有；操守坚正，而圭角不露，如不胜衣，君子人也。
”《资治通鉴》修成后，司马光推荐范祖禹任秘书省正字。
当时是王安石执掌朝政，也十分看重范祖禹。
王安石的弟弟王安国与范祖禹十分友善，曾示意范祖禹去拜谒王安石，但范祖禹竟不为名利所动，没去拜谒。
富弼致仕以后住在洛阳，很少与人接触，唯独对范祖禹例外；富弼病重时，召来范祖禹授给他临终密疏，主要是论述王安石查封误国和新法的弊端，言辞十分激切。
富弼死后，别人都认为这样的奏疏奏上去肯定会得罪王安石，建议范祖禹不要上奏，但范祖禹还是坚持上奏了。
神宗死去，哲宗继位，范祖禹擢任右正言。
后吕公著执掌朝政，而范祖禹是吕公著的女婿，避嫌辞职改任祠部员外郎，不久又辞职而除任著作郎、修《神宗实录》检讨，后迁任著作郎兼侍讲。
哲宗因夏天暑热，暂停讲书，范祖禹上疏皇帝认为，“陛下今日学与不学，系他日治乱。
如好学，叫天下君子欣慕，愿立于朝，以直道事陛下，辅佐德业，而致太平；不学，则小人皆动其心，务为邪谄，以窃富贵。
”建议哲宗恢复讲读。
不久，范祖禹迁任起居郎，又召任中书舍人。
吕公著死去，召拜右谏议大夫，首次上疏论皇帝正心修身的必要性。
蔡确得罪，范祖禹上疏，建议宽厚对待大臣。
蔡京在蜀地任职，范祖禹上疏批评蔡京“小有才，非端良之士。
”当时的执政大臣想在新法、旧法中间依违模棱，范祖禹上书反对。
不久，兼任国史院修撰、礼部侍郎，上书论述监、司、守、令官职的重要性。
宣仁太后去逝，朝迁上下议论纷纷，当权者胆小畏惧，莫敢发言，范祖禹担心小人乘机兴风作浪，危害朝政，上奏皇帝不要听信谗言，遗误将来。
又建议皇帝“以大公至正为心，罢安石、惠卿所造新法，而行祖宗旧政。
”
哲宗绍圣年间，章惇执掌朝政，有意恢复王安石、吕惠卿时期颁行的新法，范祖禹上书皇帝，极力证明章惇不可大用，皇帝没有听从，于是范祖禹请求离开京城去地方。
皇帝当时准备重用范祖禹，但朝廷内外反对的人为数不少，于是以龙图阁学士出知陕州。
不久，有人上奏论范祖禹在撰修《神宗实录》时刊落事迹、变乱美恶，再加上曾经上书谏禁中雇乳媪事，于是连贬武安军节度副使，昭州别驾，安置永州、贺州二地；不久，又迁往宾州、化州二地安置，很快死去，卒年五十八岁。
据记载，范祖禹“平居恂恂，口不言人过”。
但遇到大是大非问题，往往坚持原则，据理力争，从不模棱两可。
在皇宫里侍从皇帝，“守经据正，献纳尤多。
”范祖禹为皇帝讲解《尚书》至“内作色荒，外作禽荒”时，拱手而立，再三吟诵，直到皇帝“首肯再三”，才肯罢休。
每次为皇帝进讲之前，一定要端正衣冠，好似在皇上面前一般，命子弟在一旁侍立，先按讲其说，“开列古义，参之时事，言简而当，无一长语，义理明白，粲然成文。
”被苏轼誉为皇帝的第一号讲官。
范祖禹除参预编撰《资治通鉴》外，还独自撰有《唐鉴》十二卷，《帝学》八卷，《仁皇政典》六卷。
特别是《唐鉴》十二卷，“深明唐三百年治乱，学者尊之，目为‘唐鉴公’。
”
范祖禹的诗文集被称为《范太史集》，共五十五卷。
据《四库全书总目提要》，范祖禹的文集，“世有两本，一本仅十八卷”，是明朝人程敏政从秘阁中借阅时摘钞而成，不是全本。
《四库全书》收存的五十五卷本，与《宋史·艺文志》、马端临《文献通考·经籍考》所记载的卷目基本相符，大概是宋朝时的旧本。
在五十五卷的《范太史集》中，卷一至卷三是诗歌；卷四至卷六是表状、札子；卷七至卷十二是表；卷十三至卷二十六是奏议；卷二十七是进故事；卷二十八至卷三十三为翰林词章；卷三十四是启状；卷三十五是赋、论、策问；卷三十六是记、序、铭、书、传；卷三十七是青词、祭告文、诔文、哀词等；卷三十八至卷五十五为墓志铭、神道碑、皇族墓志铭、石记、皇族石记等。
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