《龙龛手镜》是我国辽代的一部佛教字书，对佛教在辽国的传播和普及起到很大作用，又由于它保存了大量的手写体的俗体字和异体字而引起当代文字学界、音韵学界、敦煌学界、佛学界的高度重视。
《龙龛手镜》的作者就是释行均。
僧人智光在《龙龛手镜》序中称其“派演青齐,云飞燕晋,善于音韵,闲于字书。
睹“香岩”之不精,寓“金河”而载缉,九仞功绩,五变炎凉……”这就是我们知道的释行均的基本情况。
据王绵厚先生考证,“香岩”是释行均编撰《龙龛手镜》参据的佛学字书。
至于释行均所寓居的“金河”，显然指其住持的地方，查阅《辽史》，应是蔚州金河寺。
据《辽史》记载:辽统和十年(992年)，圣宗“幸五台山金河寺饭僧”。
圣宗巡幸的五台山,就是辽国西京道境内蔚州的小五台山，而不是宋国境内的五台山。
从《辽史拾遗》所记看,蔚州金河寺应建于辽统和初年。
辽圣宗、兴宗、道宗三代，正是崇尚佛学的隆盛时期。
除圣宗统和年间“幸五台山金河寺饭僧”外,道宗咸雍九年(1073年)七月，又“幸金河寺”。
而《龙龛手镜》成书的统和十五年(997年)，正值辽圣宗巡幸小五台山金河寺的五年以后，因此可以推测释行均编撰《龙龛手镜》，可能与兴宗第一次幸游小五台山金河寺有关。
《龙龛手镜》是一部通俗的汉字字书，据智光序称“以新音偏于龙龛,犹手持于鸾镜,形容斯鉴，妍丑是分，故目之曰《龙龛手镜》。
”释行均收录当时实际读音和通用字体，并广收民间通行的俗字，所以是一部有独创性的字书。
在编次分部方面,释行均不囿于东汉许慎《说文解字》分部的旧例，而是依照当时的通用字体另行编次，以平、上、去、入四声分编四卷。
虽体例不尽完善,但颇具有创新精神。
全书列部首242个，比《说文解字》中的540部节省一半以上。
此书所收字数,据沙门智光序云：“计26430余字,注163170余字，并注总有189610余字。
”而据宋刻本卷四末行所刻小字不知，此书共计“26433字，注163177字”。
从传世宋版可确知该书总字数为189610字，是辽宋当时收字最为宏富的佛学工具书。
《龙龛手镜》的辽代原刻本已佚失。
传世最早的当属沈括《梦溪笔谈》所录的宋刻本，北宋“熙宁中，有人自虏中得之，入傅钦之家，蒲传正帅浙西，取以镂板”。
宋刻本的《龙龛手镜》，因避讳宋太祖赵匡胤祖父“翼祖”赵敬的“敬”字，而改刻为《龙龛手鉴》。
这部书不仅传入中原，而且早在当时已传入朝鲜半岛。
这也是当时辽与王氏高丽等国文化交流的又一佐证。
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