福星，禄星，寿星，古人按照自己的理解和感受，赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力。
这是属于中国人自己的信仰，他们在民间的影响力颇大，此三星属于道教神仙，道教是中国土生土长的宗教信仰，所以此三神也经常能够在寻常巷陌中看到，千家万户都供得有道教神明，福禄寿三神仙成为古代民间世俗生活理想的真实写照。
福星起源甚早，据说唐代道州出侏儒，历年选送朝廷为玩物。
唐德宗时道州刺史阳城上任后，即废此例，并拒绝皇帝征选侏儒的要求，州人感其恩德，逐祀为福神。
宋代民间普遍奉祀。
到元、明时，阳城又被传说为汉武帝时人杨成。
以后更多异说，或尊天官为福神，或尊怀抱婴儿之为福神。
福星，古称木星为岁星，所在有福，故又称福星。
《天官 星占》里讲：木星照耀的国度，赐幅于君王，保佑他政权稳定。
《李商隐北齐歌》： 东有青龙白虎，中含福星包世度。
星相家们近而引申为： 岁星所照，能降福于民 是说岁星照耀的地方，百姓也能够得到好运和幸福。
看来早在西汉以来，人们就把木星作为赐福之星看待。
福的含义十分广泛，包容了世俗生活中一切美好的愿望与目标。
中国人所谓 吉祥 ，多指福而言；因此，吉祥又可以释为福：《字林》说： 祯祥也，福也。
《风角占》说： 福先见曰祥。
这样看来，福是中国吉祥文化中的一个十分重要的概念。
禄神原是星神，称 文昌 、 文曲星 、 禄星 。
在北斗星之上有六颗星，合起来称为文昌宫。
其中的第六颗星即是人们崇拜的禄星。
《论语》： 人有命有禄，命者富贵贫贱也，禄者盛衰兴废也。
《史记 天官书》说： 曰文昌宫：一曰是将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。
司禄，即职司功名利禄的禄星。
隋唐科举制度产生之后，禄星遂成为士人命运的主宰神，天下士人莫不对之顶礼膜拜。
主管功名利禄的神灵，除了禄星及由其演变而成的文昌帝君梓潼神而外，还有魁星及魁星人神。
魁星的影响远没有文昌星君那么大，但也有一定的名声。
魁星本是北斗星斗部四星的总称。
魁为第一的意思，士人科试都想得第一，因而崇拜魁星，以魁星为赐科试第一名的神灵，同时，也以魁星为主管考试的星官。
士人拜祭魁星，都含有祈望高中的意思。
但科举考试不可能人人都考第一，故而魁星的适用范围没有文昌星君那么大，影响也就小得多。
魁星的形象是据魁字字形想象出来的。
一个如鬼的神灵用脚踢一只斗、或抱一只斗，就是画中常出现的魁星形象。
另外还有一种魁星图则画一鬼立于鳌头之上，举足起斗，反顾以笔点之，称为 魁星点斗，独占鳌头 。
魁星又称奎星。
顾炎武《日知录》说： 今人所奉魁星不知始自何年，以 奎为文章之府，故立庙祀之，仍不能象奎，而奎为魁。
又不能象魁，而取字之形，为鬼举足而起斗。
魁星为北斗星之斗部四星，四星附近的六星为文昌宫，故有魁星点斗的说法。
中国神话中的长寿之神。
为福禄寿三星之一，又称南极老人星。
秦始皇统一天下后，在长安附近杜县建寿星祠。
后寿星演变成仙人名称。
《观相玩占》： 老人一星弧矢南，一曰南极老人，主寿考，一曰寿星。
明朝小说《西游记》写寿星 手捧灵芝 ，长头大耳短身躯。
《警世通言》有 福禄寿三星度世 的神话故事。
画像中寿星为白须老翁，持杖，额部隆起。
常衬以鹿、鹤、仙桃等，象征长寿。
寿星也是一个星宿。
又叫老人星，南极老人。
十二星次之一。
是天空中亮度仅次于天狼星的恒星，也是南极最亮的星。
当１４０００年织女星成为北极星的时候，寿星也将成为南极星。
寿星在夜空中能持续不断地发光，应了人寿长久的意愿，因此备受人们的欢迎。
李隐曰： 寿星，盖南极老人星也。
见则天下理安，故祠之以祈福也。
由于道教养生观念的融入，也使寿星形象发生相应的改变，最突出的要数他硕大无比的脑门儿。
山西永乐宫壁画中的寿星，可能是存世最古老的寿星形象。
在永乐宫上千位神仙中，我们一眼就能将他认出，就是因为他那超级的大脑门儿。
寿星的大脑门儿，也与古代养生术所营造的长寿意象紧密相关。
比如丹顶鹤的头部就高高隆起，再如寿桃是王母娘娘蟠桃会上特供的长寿仙果。
传说是３０００年一开花，３０００年一结果，食用后立刻成仙长生不老。
或许就是因为这种种长寿意象融合叠加，最终造就了寿星的大脑门儿。
寿星，又称南极仙翁。
寿星也是由一颗星辰转化而来的，它在天文学里的名字是船底座 星，位于南半天球南纬５０度左右，在中国北方地区其实很难看到。
司马迁《史记 天官书》中记载，秦朝统一天下时就开始在首都咸阳建造寿星祠，供奉寿星。
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