然而，必须指出的是，古代烟雾的成分与现代烟雾的成分完全不同，而且往往比烟雾更糟糕。
“霾”是古代的恶劣天气
“烟雾”一词最迟出现在公元5世纪前后的史书中，而“烟雾”则出现在崔宏的《北魏十六国春秋》中。
根据书中的前两句，在甘肃武威发生了一起乱伦事件。
当时，有一个奇怪的天气:“月亮又黑又暗，到处都是烟雾。
”
就“霾”这个词而言，它相当古老。
安阳殷墟出土的甲骨卜辞中发现了“霾”一词，著名历史学家郭沫若是最早解读该词的专家之一。
在13467年版的《集子》中有一本，在第一期的7113年版中也有一本。
郭沫若认为《卜辞通》中“雨”字下有一只猫，无疑是“霾”字。
出土的甲骨文中发现了十几个“霾”字，说明霾这种天气现象在古代就已出现，并不少见。
甲骨文大多利用天气现象来预测吉凶，灰霾天曾经出现得更频繁。
占卜者经常把它作为一个诅咒来分析，这表明阴霾是“坏天气”，在古人眼中是一个坏兆头。
霾的定义最早见于晋代
古代的“雾霾”就是我们现在所说的雾霾吗？迄今为止，在气象学和历史学领域仍有争议。
过去，人们普遍认为甲骨文中的霾是沙尘暴。
然而，这里也有一个问题。
沙尘暴常见于冬春季的大风天，甲骨文中的“霾”和“雨”经常同时出现。
显然，简单地将它们解释为“沙尘暴”是不合适的。
根据现代气象学的观点，沙尘天气根据能见度可分为三种类型:沙尘暴、浮尘和霾。
甲骨文中多水(带“雨”)的湿霾天气应更接近空多云的霾天气；与“风”一起出现的霾更接近沙尘暴。
阴霾在古代文学和历史书上并不少见。
中国最早的诗集《诗经》中提到了阴霾。
《北风尾》中有句谚语:“风以雾霭而终”。
用现代术语来说，它意味着风在吹，灰尘覆盖了天空。
然而，《诗经》毕竟不是一部史书，最早科学界定“霾”的是《二十四史》中的《晋书》。
该书第十二卷《田文志中》说:“凡天地昏尘，十日五日，或一月，或一时，雨不沾衣而有土，谓之霾。
”
然而，在《晋书》中却没有关于灾难性雾霾的记载。
史书中最早的关于雾天的官方记录可以在《新唐书》中找到。
《五行志二》卷三十九《长风》篇:“长清三年正月，终日风大昏昏”；《黄··项》篇:“日复一日，三年二月，风雨而土，天下昏而朦胧”。
前者是公元823年2月19日，也就是新年第一个月的第一天。
自然，这是一个不好的现象，应该记录下来。
自唐代以来，疑似雾霾日有所增加
那么，在公元823年之前，没有霾的气象记录吗？如果不是，那么《晋书》中的阴霾又如何有具体的解释呢？这在逻辑上说不通。
事实上，雾霾是有史书记载的，必须用“雾霾”这个词。
如“土雾”、“阴雾”、“黄雾”、“昏雾”、“黑风”等。
，都是疑似阴霾的日子。
这种记载出现在中唐和初唐。
例如，景隆元年(公元707年)，李习安在位时，灾害性天气频繁发生，历史上只记载了三次疑似雾霾，即农历。
六月的武庚，“陕西的雨与土”在陕西；农历九月四日，山西“黄雾浊”；十二月丁仇，《京师风雨土》。
此外，这种疑似雾霾在魏晋时期更为频繁，金淑多次出现“黄雾”、“黑气”等气象描述。
可见，雾霾天气出现在唐宋以前的中国，并在唐代以后开始增加，而且越晚越严重。
例如，在《宋史·五行篇》“地”字记载的灾害性天气中，有13例出现“霾”字。
《元史·五行志》也记载了许多阴霾的日子。
到了明朝，关于雾霾天的记载越来越多。
《明史·五行志》记载了约32起与浮尘有关的空不洁气体事件，其中20起以霾为标志。
例如，嘉靖二十八年三月沈冰(公元1549年5月3日)，京师“四日阴霾，五日无光。
”
清朝康熙61年，36年间发生了约50起由浮尘引起的空不洁气体事件，分布在中国许多地方。
其中有20例出现“霾”字，相当于《明史》记载的整个朝代的总数。
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