弱化补偿原则源于一般事物理论，由王东岳撰写。
它分为三卷:自然哲学，精神哲学和社会哲学。
这本书展示了三个原则:弱补偿原则、归纳属性增益原则和结合生存特征原则。
从这一介绍中，可以看出《事物进化的一般理论》一书是作为一部哲学著作出版的。
弱补偿原则是这本书的三个原则之一，也是最重要的一个。
整本书就是为了证明这一原则而编写的。
弱补偿原则认为，世界上所有物种的生存强度总是在下降，每一代都比另一代弱。
为了保证自己的生存，他们会相应地提高和发挥自己的生存能力和结构属性。
王东岳认为，万物的进化方向越来越弱，生存程度越来越低。
我们开始吧。
弱化。
因此，所有的事物都有越来越多的属性和技能。
这是补偿。
人类文明也在这个规律中，似乎越来越强，但个体依赖性越来越大，整体生存程度越来越低。
无论是《一般事物表现论》还是《王东岳》，争议都很大，基本上呈现出两极。
喜欢这本书的人评价很高，但不喜欢这本书的人评价很低。
那么，弱化补偿的原则正确吗？它适合人类历史吗？为什么会有这么多争议？
事实上，这三个问题都是关于立场和标准的。
这不仅是一个历史问题，也是一个哲学问题。
因为历史是关于站立的，我们都说历史是一个打扮的小女孩。
因为哲学是关于价值的，我们都说哲学是一个小女孩应该得到多少钱。
什么是职位？位置就是关系。
无论是马克思的唯物主义理论，叔本华的唯心主义理论，还是其他哲学家的理论，他们都在他们的书中讨论了某些事物之间的关系，而无论这个事物是物质的还是精神的，都是有关系的。
例如，牛顿的自然哲学的数学原理讨论了时间和空，数和量之间的关系。
马克思的《资本论》，论述了货币和商品、资本和生产之间的关系。
叔本华的《作为意志和表象的世界》，论述了意志和表象、存在和行为之间的关系。
康德和马克思，他们的哲学，首先提到了关系的分类和处理。
事物之间联系的普遍性、客观性和关联性是这两位哲学家的基本哲学观点。
马克思说，人生来就要处理三种关系，即个人与自然的关系、个人与社会的关系以及个人与自己的关系。
标准是什么？标准就是价值。
我们都知道哲学是关于世界观的理论，也就是说，我们用什么样的眼睛来看待世界。
关系创造价值，价值导致标准。
我们的存在是有意义的，关键是它对谁有意义。
谈论关系是必要的，高高挂起是无关紧要的。
没有关系，就不能创造价值。
没有价值，标准就无法产生。
没有标准，就没有判断的基矗
例如，当一个人死了，谁会难过？然后这个问题涉及到关系和价值，也就是说，谁和这个人有关系，谁对这个人有价值。
当一个普通人死去时，最悲哀的无疑是他的亲戚，而亲戚就是关系。
到什么程度？这就是价值。
一个人死后，是时候做出最后的结论了。
如何做出结论？然后取决于他做了什么，为谁创造了什么价值。
好与坏，对与错是相对的。
对于这个人的孩子来说，不管这个人怎么样，他们都有能力养活自己的孩子。
不管他们的孩子如何决定这个人，他们都不能把这种关系和价值观放在一边。
这是关系的地位和价值的标准。
如果我们要对《事物进化的一般理论》一书和弱补偿原则进行评判，我们必须找出其原理的关系和价值。
不管它是否适合人类历史，我们必须找出它的原则与人类历史的关系以及它所创造的价值。
为了找出这场争论的根源，我们必须找出谁需要这本书以及它们之间的关系。
1.弱补偿原则只在宗教领域是正确的，但在其他领域是错误的。
宗教有三种功能:维持人类情感，建立道德，知道和不知道。
保持人类情感是宗教的基本功能。
佛教、基督教、道教和其他宗教具有消除人类内心痛苦和不安、获得希望和稳定的功能。
建立人际关系伦理是宗教的一种积极价值，它能促使人类反思自己，纠正世界。
知与未知的界限是宗教与科学之间最难的功能，它具有促使人类敬畏和探索未知世界的功能。
从宗教的功能来看，宗教服务的对象是个人，宗教的三大功能是处理个人与自身、个人与社会、个人与自然的三种关系。
《物理进化通论》告诉我们，宇宙进化将导致物体的衰变，生物进化将导致物种的衰弱，文明的进步将促进人类的危机；精神收益是载体弱化的逆变量，信息扩张是客体分化的边际效应，知识扩张是背离真理的自然尺度；社会结构是自然实体结构的延伸，文明现象是生物智能补偿的后续结果，历史进步是人类带来自身灾难的唯一途径。
就目前而言，从这个结论可以清楚地看出，这是宗教原罪的概念。
它的服务对象是个人，它与佛教、道教、基督教等有待解决的问题的关系是一致的，它的作用是促进人的自我反思。
这是一本宗教书籍。
当然，宗教书籍也有宗教神学和宗教哲学的区别。
最大的区别是:宗教第一，还是上帝第一。
从宗教的角度来看，首先是上帝，然后是宗教。
从哲学的角度来看，首先是宗教，然后是神。
弱化补偿原则是“事物进化”的基本理论，它讨论了物种之间的关系，达尔文在《物种起源》中也讨论了这一点。
读过这本书的人的第一印象是，这是一本生物学书或医学书。
《物种起源》是一本讨论物种间进化关系的生物学书籍。
它处理的是人与上帝之间的关系，也就是说，如果人不是上帝创造的，他们是怎么来的？另一方面，《物的进化理论》处理的是物种之间微弱的补偿性关系，以及人类生来就必须处理的三种关系。
“物种起源”和“一般事物理论”之间最大的区别是不同的拉动物种关系的方式。
前者逐一比较相似的物种，而后者将所有现存或濒临灭绝的物种作为一个整体进行比较。
经过比较，这是一种非常严格的态度，因为物种存在的时间不同于空的时间。
为了研究这种关系，我们必须在相同的时间和相同的天空下比较两个相似的物种。
这种连续的比较可以确保比较的统一性，并确保不同的物种处于同一背景。
总的来说，没有时间或时间空可以单独作为比较的统一背景。
物的进化理论以时代和时代空的变化过程为整体背景。
这并没有扩大比较的范围，而是改变了比较的方式。
举一个流行的例子。
以从小学到大学的过程为例。
为了了解学生之间的关系，达尔文使用了连续比较，一年级和二年级之间的比较，二年级和三年级之间的比较，等等。
因此，可以得出结论，大学生也是从小学生一步一步地上学。
另一方面，王东岳使用整体比较，将所有等级放在一起进行比较。
结论是:进入高等学校后，学生的考试能力越来越差，考试成绩越来越低，相应地，他们的知识也越来越多。
学生的考试能力正在下降，这种下降趋势正在减弱。
相应地，为了保证通过考试，学生们学到了越来越多的知识，这是一种补偿。
学生的考试能力下降了吗？显然不是。
考试分数越来越低的原因不是考试能力的问题，而是考试内容和评分标准的问题。
对于小学生来说，考试内容很简单，评分标准也是正确的。
对大学生来说，考试内容很难，评分标准也不再具体。
相反，它是基于社会实践。
对错并不重要，但解决实际问题很重要。
对于小学生来说，他们考试的背景是上中学。
对中学生来说，他们考试的背景是上大学。
对大学生来说，考试的背景是在社会实践中工作和处理具体问题的能力。
小学、中学和大学都属于学校这个大概念的大背景，但这个大背景是不断变化的。
大背景是由所有小背景组成的，这没有错，但是不能说任何小背景都可以代表大背景。
小学是一所学校，但学校不是小学。
小学生之所以取得好成绩和高分，是为了提高小学生的积极性，这是小学教育对学生的保障。
谁将保护初等教育？这需要中等教育。
这就是继续教育的意义。
学生不必面对整个社会。
从这个进一步研究的例子中，我们可以看到一般事物理论和物种起源之间的区别。
王东岳忽略了一件非常重要的事情，那就是背景水平差异的问题。
对于世界上所有的物种来说，虽然它们都存在或者曾经存在于这个世界上，但是它们的存在和背景水平是不同的。
细菌高度存在的原因是大环境为它们提供了保护。
细菌不需要面对整个世界和整个自然，而只需要面对构成世界和自然的一小部分环境。
作为生物进化的最高层次，人类面对着整个地球和整个自然。
我们人类能够生存的原因是地球为人类提供了保护。
人类不需要面对整个宇宙环境，只需要面对地球环境。
当人类走向宇宙时，他们将不得不面对太阳系或整个宇宙。
那时，人类脱离了地球的保护，他们不得不再次进化，成为更高层次的物种。
简单地说，就是升级。
对世界上所有的物种来说，并不是它们的生存程度下降了，而是它们面临着不同的生活环境和不同的生活水平。
例如，人类的生存主要是意识的生存。
如果一个人变成植物人，他身体的生存不再是人类生存的属性。
一个人死后，他的肉体不会腐烂，这不是生命的延续。
对于低等生物来说，生存标准极低。
在《物的进化理论》中讨论的物种之间的关系是一种没有背景水平差异的单线关系。
这种关系与事实相反，完全错误。
这种单线关系类似于个人与上帝之间的单线关系，它所创造的价值是宗教性的。
有了上帝，就有了人与上帝的关系，还有宗教。
除了背景水平的差异，物种之间的补偿关系很弱。
这是宗教之前的上帝。
因此，《身体表现通论》是一本宗教书籍，不属于哲学范畴。
第二:弱补偿原则不适合人类历史，因为人类历史也有背景层次的差异。
人类历史不是个人的历史自传。
历史强调人类的发展和变化。
人类文明的领域在不断扩大。
人类社会的水平也在不断提高。
在《文明的命运》一书中，我们谈到了人类历史背景层次的差异，以及人类生活领域在不同历史阶段的不同。
根据这种差异，人类文明社会分为五个时间:森林迁徙时间、河流定居时间、大陆扩张时间、海洋贸易时间，以及太空补充时间。
随着背景水平的不同，发展和进步是有区别的，也是有历史的。
根据弱补偿原则，否认背景水平的差异就意味着否认进步。
没有进步，就没有历史。
弱化补偿原则不能为人类社会的进步提供任何指导。
毕竟，除了宗教，这个原则在所有领域都是错误的。
第三，需要是弱补偿原则引起巨大争议的根源。
与他人建立关系的基础是需要的。
首先，经济需要，这一群人需要这本书带来经济利益和赚取收入，所以他们会给这本书很高的评价。
第二，精神上的需要，这群人需要这本书来发挥宗教的作用，从而获得宗教上的安慰。
对于那些认为自己软弱、竞争力差、自卑、对未来没有希望的人来说，弱化补偿原则给了这群人相当大的宗教安慰。
首先，这表明他们很弱，不是真的很弱，而是很弱。
所有的弱点都来自一个原因，那就是高生活水平。
物种越多，生命越高，个人越高，公司越高，它们都是弱点的产物。
这个水平太高了，所以生存程度越低，对周围社会的依赖就越大。
这种肯定将使那些在竞争中处于劣势的人或企业获得充分的信心。
如果它变弱了呢？补偿。
有必要学习更多的生存技能和提高其他能力。
这显然有很大的激励作用，可以调动信徒的积极性。
《事物表现的一般理论》一书对那些相信弱化补偿原则的人有很大的指导作用。
如何处理人与生俱来要处理的三种关系，以及如何获得补偿。
这有系统的指导，尤其是因为书中有许多社会实践的例子，这更有效。
许多人会学习和使用它。
一旦补偿成功，它将成为弱化补偿原则的传播者，并给予高度评价。
认知程度高的人一般对“一般事物理论和弱化补偿原则”持不评论、忽视甚至嘲笑的态度。
对于这群认知水平较高的人来说，广义物论的宗教观远不如其他传统宗教及其经典。
对身体表现的一般理论评价很低的人通常是那些有宗教信仰的人。
宗教信仰和科学信仰之间没有矛盾，但宗教信仰和宗教信仰之间的矛盾绝对尖锐。
在现代宗教信仰自由的时代，很少有人对宗教进行评论，而且一般来说他们都有自己的偏好。
然而，“事物表现的一般理论”披着哲学的外衣，但它是一种宗教理论，这使人们有一个贬低的借口。
事实上，宗教现代化也相当有趣。
在现代社会，言论自由和对学习的极大宽容在这本书里引起了巨大的争议。
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