让我们快速看一下！
竹林七贤中，能与嵇康相提并论的只有阮籍，他被誉为“大贤”、“百代香”、“朱仙之首”。
提起阮籍，自然而然让我想起了酒。
悲剧哲学家尼采说:“艺术家不应该看事物的本来面目，而应该看起来更快乐、更简单、更强大。
”因此，在他们自己的生活中，他们必须有一种活力和春天，和一种永久的酒精。
”(悲剧的诞生)
《晋书·阮籍传》对此有一个生动的解释:
这本书有帮助世界的野心，它属于魏晋。
世界上有很多东西，而无所不能的名人很少。
因为跟不上时事，它经常喝醉。
文帝欲与武成亲之初，醉了60天，说个不停。
钟辉会问一些关于时事的问题，如果他想因为他是否能有罪而有罪，他将免于醉酒！
也许是因为酒，狄俄尼索斯的疯狂才是阮籍的真实写照？也许就像狄俄尼索斯一样，阮籍的醉态也有他最疯狂的另一层含义吗？
阮籍
与嵇康的肯定不同，关于阮籍的历史存在诸多争议。
历史学家最恨阮籍的“罪行”有两个:一是阮籍写的《劝晋王为郑冲》；第二，他被封杀是因为他废除了他的政策，然后他成了司马昭命令的间谍(政策间谍见“魏徵贵族乡公基”)。
叶梦德说:“(阮籍)应该为公职人员制定一个“进谏表”。
如果是关于嵇康，你应该死在棍子。
”
历史总是以主流的态度做出最后的结论，但从来不问它的起源！
黄侃在《咏怀诗注序》中告诉我:阮公对玄理的深刻认识、奇思妙想以及他的咏怀诗作品包罗万象。
寻其哭穷路，醉了十天，丐帮一直等着南国的脸向天，像个孩子似的向井学习，并在她怀里哭，这是她不断的话，所以它起源于诗歌。
阮籍是“竹林七贤”中最复杂的一个人，他的心态也是最微妙的。
与嵇康的“重斩”性格不同，他是被暴力杀害的；与投靠司马师的单涛、王戎、项羽不同，他们成了大官。
他既不是隐藏的也不是官方的，但也是隐藏的和官方的，官方也这样做，但他不是真的这样做，而是敷衍了事。
谨慎、弄巧成拙，可以形容为“全身远离灾难”。
这是对历史的无视！
魏晋时期，是儒家这一著名宗教与老庄玄学难以抗衡的时期，朱琳七贤大多信奉玄学。
任在《中国哲学史》中说:“他们把宇宙的最高本体作为自己的追求目标，希望将自我与本体合而为一，获得一定的境界来安身立命，抵御现实的苦难。
他们追求的本体是自然。
”这也是嵇康提出的“你教得越有名，你就越自然”的观点说。
从意识形态的角度来看，他们无疑是边缘化和持不同政见者。
因此，他们表达个人情感的唯一出路就是沉浸在山川之中。
“讨厌天低，大鹏飞不起来。
”这是不言而喻的。
这是什么样的悲伤心态？事实上，在汉魏时期，阮籍并不是唯一一个“怀中有大悲，非常言所能及”的人。
荀或前，而则后。
生于乱世，明知自己做不到，是道家的一种无奈，如“大悲无泪，大悲少有声”，是一种痛苦和悲哀，被人批评后还能理解吗？我深深理解他，这个忧郁的死去的英雄！
现实生活的混乱和残酷迫使人们进退两难，要么保持沉默，要么反抗。
嵇康选择了后者，阮籍选择了前者。
阮籍由儒入道，开始追求庄子式的精神境界。
“传承世界之美，度四达节”。
疾并短暂的生命、政治阴谋和险恶的职业生涯构成了他一生中最大的忧患意识。
“但怨，魂气随风。
我一生都在薄冰里，谁知道我心里在担心。
”是它的真实写照。
(《咏怀33》)他别无选择，只能回到自己的内心世界，每天喝酒，喝酒时“住在别处”。
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