日本人称鉴真为“平衡的终结”，这意味着他的成就足以代表平衡时代的文化屋顶。
唐代法家僧人。
普通的姓是淳于，来自扬州(今江苏省扬州市)姜阳县。
晚年，他受到日本僧侣的邀请，在东方通过了法律，被风险所迷惑，双目失明，最终到达奈良。
它在传播佛教和唐代文化方面取得了巨大的历史成就。
唐朝的和尚，医生。
常见的姓氏是淳于，江陵江阳(今江苏省扬州市)人。
十四岁时，他是大云寺的一名沙弥。
他以和尚的身份学习佛教，然后去长安接受弘景大师的脚环。
三年后，他回到扬州，知识渊博。
日本僧人荣睿和赵朴来到中国学习佛教，并敦促鉴真在日本传教。
鉴真欣然接受并克服了各种困难，成功了六次。
他于天宝十二年(753年)带着佛经、佛教用具和佛像来到日本。
此时的鉴真虽然双目失明，但他仍然努力弘扬佛教，传播中华文化，并以自己丰富的经验传授医学知识，尤其是他带来的香料和药物。
到目前为止，奈良的赵体寺和东大寺的正仓院遗址仍然存在。
尝试治愈光明皇后和圣武天皇的疾玻日本曾经授予他“大和尚都”和“大和尚”的称号，日本人民称赞他为“渡海大师”。
他的作品包括尚未流传的《鉴赏大师的秘方》。
14岁时，他被智满收为沙弥，并被分配到大云寺居祝神龙元年(705)，据道安律师说，他得到了佛教戒律。
景隆元年(707)，他游历了洛阳，然后又到了长安。
第二年，他在长安真理寺被律师陈京给了一枚脚环。
游览两个北京，研究三藏。
他在法律收藏方面有很深的造诣。
给了他戒律的道安和泾，都是法律暂时的美德，他们也是南山道宣始创律师的弟子。
虽然他在南山学的是法律，但他没有家庭观念。
在唐代，除了具有独有优势的南山派之外，还有香埠派，即香洲阳光寺的法门，还有东塔派，即西太原寺的怀素派。
从那以后，鉴真在日本旅行期间携带的法律经典也包括后两部。
在教学过程中，主要有法力的《四鲁芬书》、丁斌(湘部宗)的《宗彝集》和道宣的《代钱》三本书，重点是法力和丁斌的两本书。
他在佛教建筑和雕塑方面也取得了巨大的成就。
据《唐大河东游传》记载，鉴真回到淮南后，曾传授戒律。
每次讲座之间，他都会建造寺庙和……佛像，数量是无限的。
在医学上，博达是多才多艺的，有着极好的品味。
他曾主持过大云寺的萨甸院，为人们治病，并亲自为病人煎药和调药。
他的医疗技能非常高。
天宝元年(742)，日本僧人荣睿、赵朴受日本佛教界和政府的委托，请他去日本讲经。
鉴真欣然同意了。
从那一年开始到天宝七年，他带领人民在12年中五次横渡东方，但由于海上风暴，岩石，沉船，牺牲和一些地方官员的阻挠而失败；尤其是第五次，他被狂风巨浪袭击，在海上漂流了14天，最后漂流到海南岛的周振(今雅县)。
回到端州后，日本弟子荣睿去世，鉴真悲痛欲绝。
此外，高温会导致突发眼病，导致失明。
然而，他从未动摇过向东传播佛法的雄心。
天宝进行了12年来的第六次东进，最终到达日本九州，并于次年2月到达平城京(今奈良)。
鉴真受到日本执政党和反对党的热烈欢迎。
宣给日本天皇、皇后、王子和其他人以菩萨戒律；授予440多人戒律，包括米沙证书；给80个和尚房子的旧戒律以新的戒律。
只有在日本才有正式的法理学传承。
鉴真被誉为日本法家的始祖。
756年，孝谦天皇任命他为大和尚都，负责日本和尚和佛事。
759年，鉴真和他的弟子们努力设计和建造了唐赵体寺，在那里他们教授法律和戒律。
他和他的弟子们在建筑、造像和壁画方面采用了唐代最先进的技术，为日本时代艺术高潮的形成增添了非凡的光彩。
例如，唐代赵体寺的建筑就是鉴真及其弟子留下的杰作。
整个建筑结构和装饰体现了唐代建筑的特点，是日本现存平衡时代最大、最漂亮的建筑。
在鉴真去世之前，他的弟子们还用最新的干颜料剪辑技术为他制作了一幅肖像坐像。
日本被视为国宝。
1980年4月，为了增进两国人民世世代代的友谊，日中友好团体将坐像送回北京和扬州，供中国人民和佛教徒瞻仰。
鉴真和他的弟子大多擅长书法。
他们去日本时，带来了王羲之父子的原作，这对他们产生了影响。
到目前为止，日本人仍然热爱中国书法。
当时，日本的佛经大多是从朝鲜进口的，由人手口述和抄写，错误是不可避免的。
据《续日本国志》记载，天皇曾委托鉴真纠正典籍中的错误。
鉴真对日本人民最突出的贡献是传授医学知识，这被日本人民视为医学的鼻祖。
日本的豆腐业、餐饮业和酿酒业也认为他们的工业技能都是鉴真教的。
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