生于屈原之后，或屈原的弟子。
曾经担任楚王的香清。
他是继屈原之后又一位优秀的辞赋作家，与唐勒、荆轲齐名。
据传说，辞赋作品数量众多，《韩曙》第30卷，志第10期共记载了16部辞赋作品，这些作品在今天大多已失传。
流行作品有《九边》、《凤舞》、《高唐赋》、《乐府色变》等。
，但有人怀疑后三部不是他的作品。
关于宋玉的生平，据《屈原贾生传》记载:“屈原死后，有宋玉、唐勒、荆轲等弟子在楚，他们都是有名的辞赋大家。
”然而，屈原的所有先人都不敢直接提出易言。
“叙述极其简短。
《韩诗传》中有一句话:“宋玉见楚，是因为他的朋友。
”在刘向的《新序》中，“宋玉因朋友而想见楚襄王”，“他没有见楚襄王”，同时，“楚威王(楚襄王的祖父)问宋玉”。
王逸说他是《楚辞章句》中屈原的弟子。
晋代《旧襄阳条传》也说:“宋玉也是楚人，所以翼城有宋玉，始于屈原。
它最初被流放，并寻求帮助楚的朋友。
“总之，关于宋玉的生平有许多不同的看法。
一般来说，宋玉生于屈原之后，家境贫寒，仕途坎坷。
至于宋玉的传承，一般认为是他向屈原学习的。
然而，也有学者认为，王毅说宋玉是200年后屈原的弟子是没有根据的，因为他把“祖先(师法)屈原”理解为“师从屈原”。
《韩曙·文艺志》最早有十六篇。
时至今日，传说他作了两篇文章，分别是《九辩》和《招魂》，见于王逸的《楚辞章句》；萧统的《文逊中有五篇文章，分别是《冯赋》、《高》、《神女赋》、《乐府诱赋》和《问楚王》；张桥的《古文远》中有6首“笛福”、“大雁赋”、“萧炎赋”、“讽刺赋”、“钓鱼赋”和“舞赋”；《高唐对》、《魏永富对》、《仲英对》三篇，均见于明代刘杰《文光文逊。
然而，这些作品的真实性是混合的，只有九个论点是可信的，没有异议。
招魂是有争议的，一般认为是屈原写的。
其他，如高，女神傅，彩票色鬼傅，冯父等。
，都不是宋玉写的，但它们在文学史上的地位仍然相当重要。
虽然宋玉的成就难以与屈原相提并论，但他是屈原诗歌艺术的直接继承者。
在他的作品中，对物象的描写趋于细腻细致，抒情与写景的结合自然贴切，起到了承上启下的作用。
宋玉在文学史上的地位，可以从后人常称之为屈宋这一事实看出。
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