这个人物就是林斯娘。
我们对林四娘并不陌生。
读过《红楼梦》的人都记得这个“将军”写在第七十八章。
曹雪芹花了很长时间描写这位女主人公，说林斯年的故事是一个“千古佳话”，具有“浪漫情怀、忠贞情感”，这不仅使贾宝玉在众多铁杆书迷面前读了他的长篇小说，清代另一位文学家蒲松龄也写了短篇小说《林斯年》，被收入《聊斋志异》第三卷。
此外，还有王世贞的《我在赤壁的谈话》、林云明的《林思娘记》、陈维崧的《妇女集》、鲁曾健的《郭超山左诗稿》、李成钟的《根斋随笔》、袁致远的《青年社遗》、邱于宗的《青年社遗》、王世禄的《燃脂集》
根据相关史料记载，林斯年应该是明末清初，因为在清初或清中叶，林斯年在社会或文化界都有很高的声誉。
根据《红楼梦》中的描写，林斯娘不仅美丽又有武功，而且在丈夫横王死后，勇敢地挺身而出，带领横夫一家与“流氓余党”作斗争，最终“死在了国王手里”。
她是一个彻头彻尾的烈士。
然而，在官方历史上，这个人物是不见踪影的。
林斯年的事迹没有被收入《明代妇女传》或《清代妇女传》。
即使是12卷本的清代野史大观也没有条目。
看来林斯年的性格可能是假的。
《红楼梦》中所描写的林斯年的来历，是恒王最宠爱的一个人，也是恒王最宠爱的一个人，也是统治朱姬的第一人，但不清楚是哪个朝代。
《聊斋志异》中的林斯娘是个宫女，她的主人成了恒王。
她只是说，当她遇到傅恒的剧变时，她还是一个17岁的处女。
当她的鬼魂在青州路与陈宝基互动时，她扮演了“亡国之音”，但她避免谈论她死去的国家。
然而，虽然横王成为横王，他们是谐音，显然是一个人。
清代著名学者王士禛(1634-1711)在《我的赤壁之谈》中对林斯年的生平事迹做了进一步的记述。
在这篇论文中，林斯年向陈宝基介绍了自己，说:
我的妾出生在金陵，因为她住在皇宫里。
恒王过去常把女儿招进后宫，宠坏了这位绝伦的一代，不幸早逝，而被葬在宫中。
几年后，国家崩溃了，(横王)去了北方，我的妾的灵魂仍然爱旧市常今天，宫殿空无一人，我想借君亭来延长客人…
陈宝基是福建晋江人，字青崖。
据林思同乡林云明《娘记》记载，陈宝在康熙贵茂年(康熙二年，即公元1663年)被任命为青州路巡抚。
当他在政府办公室时，“晚上有人敲门，但当他问时，他沉默了。
”面对“鬼魂”，陈宝的仆人和巫师没能赶走鬼魂。
听了学者刘望龄的劝说，他决定顺其自然。
鬼魂变身美女，自称林斯娘，后与陈宝钥匙在诗歌和酒方面成为朋友，并成为陈宝钥匙的事务助理，帮助陈宝钥匙解决许多疑难案件，惩罚不正常的人。
后来，陈宝打听了他的生活史，林斯年给他讲了一个悲惨的故事:
我是莆田人，明朝崇祯年间，父亲在江宁做司库，与唐一同下狱。
我和表哥去营救，我们在一起躺了半年，这真的很无私。
我父亲从监狱里被释放了，但我很怀疑。
我投了很多钱来维持我的灵魂。
你带着你的友谊来到这里不是偶然的。
(林斯年)计划八月份在系里的时候离开。
离开后，陈一直向往着它。
陈维崧(1625-1682)的《妇女集》也包含了林思娘的故事。
他把《王十一》(王世贞)称为林思娘的故事，它安静而脆弱，涵盖了《搜神记》和《酉阳》。
四娘为自己说话，所以傅恒作宫人”。
其次是王世贞的《娘之歌》和《小序》，讲述了陈宝与娘相遇的鬼故事，说“四娘相貌出众，武脱俗佩剑，冷如聂隐娘红线。
”青儿，男的女的，都很漂亮，左右都抓着，没人敢调(弹)。
”他只是在三月份才和陈宝告别。
在文章的结尾，有一个伪林思娘的鬼魂所写的七大奇迹:“玉步小而羞，暮色中的月亮反射出苍白和绿色。
金床上的玉很少回来，空在世界上唱一首悲伤的歌”。
在这些学者笔下的林思娘故事中，林云明笔下的林思娘不同于其他人的人生经历描写。
第一，林思娘的父亲是江宁的司库，她在王世贞的《迟贝偶谈》中说她是金陵人，虽然她当之无愧，但她在福建莆田还有一个籍贯；第二，林四娘是不是恒(恒)宫人，是不是司库的女儿；第三，林斯年的父亲怀疑她与表妹有婚外情，所以她投案自杀，为的是智明，而不是恒王的忌日。
由于许多学者都写过陈宝键与林斯年之间的情感纠葛，所以林斯年的来历肯定与陈宝键有关。
据林云明说，他和陈宝基来自同一个国家。
他是在亲自听了陈宝基讲的鬼“奇遇”的故事后，才写了《林思娘记》的。
因此，我们可以推断，林思娘的故事最早是由清初在青州出家的陈宝基编著的。
后来林云明正式把它变成了文字，故事渐渐传开了
不管林斯年是不是真人，我们也可以从陈维崧的经历中得到旁证。
陈维崧(1625-1682)，清初宜兴人。
他的父亲是明末著名的“四子”之一，坚决反对严党。
进入清朝后，由于他伤了故国之死，他再也没有得到一个官员，所以他对清廷不满。
直到康熙十八年(1679年)，他才把博学多闻部和洪词部交由翰林院审查。
54岁时，他参与编纂了《明史》。
想象一下，如果林斯年在《恒》中爱她，如果《红楼梦》中把她描写成与“流氓”搏斗和牺牲，会不会把她写进《明史·列女传》？显而易见，林斯年是艺术创作中的一个人物是毋庸置疑的，正因为如此，学者们所写的怪诞鬼故事被纳入笔记小说也是理所当然的，但在《明史》、《费史稿》乃至清代的《野史大观》中却没有。
而林四娘性格的塑造者正是青州易道陈宝。
于是，又出现了另一个问题:为什么清代中叶有那么多重量级的文人对林斯年的形象感兴趣？
首先，我们来看看历史上的亨(亨)王。
根据《明史》第119卷《列王传》记载，第一代恒公王名叫朱幼刚，是明宪宗的第七个儿子。
弘治十二年，封于青州，建横王梵甫。
后来传到了恒庄王后羿、恒康王在贵、恒安王载沣(与圭迪)、恒定王羿，直到最后一个恒王朱攻打王爵之后，才是明末崇祯朝，清军入关，占领了山东许多地方。
李自成农民军退守北京后，大顺部将军赵颖元率领的一支农民军打着“看未来”的旗号来到山东，攻占了青州，杀死了清廷任命的官员王敖勇(淄川豪强)。
赵颖元找到了昔日的横王朱友友，想支持他为“南方为王”。
但朱幼珍是个脓包。
当他看到清军大权在握，他的恒福依旧完整无缺时，他还能过着醉醺醺的生活，所以他拒绝僭取自己，哭着让他走了一整天，他的眼睛肿了。
顺治二年(1645年)十一月，清军夺回青州，杀死赵颖元，然后派朱幼珍到北京“恩养”。
第二年，他和他的家人被杀害。
后来，清廷将138名宫女从恒富释放到北京。
宫女们不愿意离开她们的祖国。
在被护送之前，许多人自杀了。
从那以后，他们就在民间生下了横旺的旧宫。
我们有理由相信，陈宝基在青州上任时，会收集横旺旧宫的传记，编一个故事，讲一个鬼魂林斯娘和他住在一起，以表达他对故国的惋惜之情。
据有关资料显示，陈宝基在南明时期曾参与反清活动，其《陈露诗稿》在乾隆年间被查禁，原因是他“在崇唐纪(即抗清朱)和桂(朱友兰、)之后，多次吠叫”。
这样一个与清廷分离的学者，编造一个与林斯年的鬼魂有关联的美丽故事，来表达他心中对家乡的感情，是很自然的。
值得注意的是，王士禛的《池北之谈》和陆的《临江诗话》在叙述林斯年的故事时，都提到林斯年死于衡公之后，“过几年，(朱友邦)国破而后北”。
《聊斋志异》第六卷“林”一文，写的是一个贤淑美丽的女子被放逐的悲惨遭遇，说“北方来的兵将入关而被俘虏。
”林为了保持贞操被迫自杀，但她受了重伤，康复后失去了生育能力。
“北上”和“北军”指的是清军南下，将朱友邦送往北京杀人。
朱友邦没有参加反清活动，他的悲剧结局会引起明前入清文人的同情。
由此，我们可以认为曹雪芹和蒲松龄把林斯年这一艺术传奇的写作，融入到他们的作品中也应该是很有意义的。
它反映了在文字狱的高压政策下，一方面，文人不敢正面描述恒末代皇帝朱友坤的悲惨遭遇，而不得不小心化为“武将”林斯年、“无赖寡妇”林斯年；另一方面，又编造了林斯年的故事，视其为民族英雄。
蒲松龄的《林斯娘》似乎更露骨。
最后，附上林斯年的诗:“在沉寂了17年的锁宫之后，谁会向故国索要天空？看着寺庙里的树，为詹妮弗的国王化而哭泣。
海上的波浪似乎在发光，而韩家的笛声却很安静，烟雾缭绕。
美是脆弱的，很难尖锐，而慧形心是悲伤的，只求禅。
每天背诵成千上万的菩提句子，闻两三次芭蕉叶。
唱着梨园的歌，哭着，请你一个人听。
”“韩家的笛、鼓、静烟”诗中的“韩家”，不正是清朝文人在汉政权之前对明朝灭亡的怀念吗？众所周知，在元朝，汉人受到元朝和蒙古统治者的压迫，他们没有地方表达自己的感情。
比如关汉卿的《单刀俱乐部》和马致远的《汉宫秋》，都在作品中突出了汉代，寄托了他们对汉代的向往。
因此，在研究《红楼梦》和《聊斋志异》这两部作品时，不能掉以轻心，要充分再现两位作者所表现出的反清怀明的情感倾向。
事实上，林斯年的故事也可能是吕四娘故事的隐喻。
根据《清代野史大观》第12卷的两篇笔记小说《江南八杰》和《甘峰池》，清代雍正、乾隆时期江南南北各有八位英雄。
第一个叫阴僧，其次是吕四娘、曹仁福、占敏、周迅、吕远、白太官、甘峰池，各有所长，但都是后起之秀。
据说这七个人都曾是反清英雄郑成功的部下。
当时，雍正帝·胤禛讨厌剑客，所以他严格逮捕了他。
在这七个人当中，吕四娘的生活经历是不同寻常的。
她“今天晚上是本村人，在农村很难树敌，所以记不起来了”，“她越是急着报道”，她想“照顾好丈夫”。
最初，它还牵涉到清初一场大的文字狱冤案。
让我们从明末清初著名学者吕留良的“夕村先生”说起。
吕留良(1629-1683)，浙江崇德石门人，明末清初著名的思想家、学者、诗人。
崇祯十七年(1644年)，李自成攻破北京，清军入关，渡河南下。
随后，吕留良分散了“万金府”以安顿顾客，并跑遍浙西参加反清斗争。
左边一个曾经拿了清军的箭，留下了终身的伤口，而他的侄子卢宣忠被清军俘虏后在杭州被杀。
顺治五年(1648)，未能抵抗清王朝的吕留良回到了家乡。
为了摆脱困境，他不得不改名为光伦参加科学研究。
对于这种“耻辱”，吕留良感到羞愧，于是他隐居在森林中，写书、讲学，再也没有当上官员。
康熙十七年(1678年)，清廷开始进行博采众长的科学研究，以博取人才，迫使学者为官。
为了拒绝做官，吕留良被迫出家，潜心学习。
康熙二十二年(1683年)，他病死在家乡南阳村。
没想到，雍正年间，湖南荆州学者曾静拜吕留良思想、学识，忽然做了一个梦，命徒弟张西致信清川陕巡抚岳钟琦，要求“岳飞后裔”(纯投机)出兵反清，岳钟琦大为光火。
当张西即将被逮捕并受到审判时，张西把曾静出卖了。
被捕后，曾静声称自己被江南儒生吕留良的诗和书的“异端”所蛊惑，并交出了吕留良的作品和日记。
因为这是一起重大的“叛乱”案件，所以很快就上报给了雍正帝指挥部。
雍正帝·尹真决定扼杀和镇压“叛乱”的言论。
雍正七年(1729年)五月，他下令九清汉詹克道重审此大案，并于次年八月结案。
等到了刑部的衙门开会，提出，死者和他的长子卢宝忠屠杀了尸体，次子卢作出了决定，和他们孩子的亲属被集体接上了。
鲁家族中16岁以上的人被处死，其余的人被流放到黑龙江，他们的财产被没收。
该案件还涉及浙江和湖南的大量学者和地方官员。
曾静和张西被认为是“受骗”而免于死刑(他们在乾隆后期仍被处死)。
雍正帝还写了《大义觉迷录》，对吕留良的“叛逆疯癫”逐一进行了批判，这是现代批判的第一部。
自雍正帝在吕留良制造文字狱冤案以来，清廷加大了对知识分子言论的压制力度，使江南民众的民望坚不可摧。
此后，它先后制造了几起文字狱案件，每次都充满了血腥，甚至大量普通百姓的家庭被摧毁，这使人民遭受苦难并引起不满。
雍正十三年(1735)，胤禛病死。
因此，民间传说吕留良有个孙女是剑客。
她飞进宫殿杀死了雍正帝，并砍下了雍正帝的头，以报复她家人的仇恨。
清代野史大观不仅称吕四娘为吕留良的孙女，还称蒲松龄的另一部小说《聊斋志异》中的女侠，其主人公女侠原型也是吕四娘。
从林思娘到吕四娘，“四娘故事”又有了新的发展。
那么，吕留良有一个剑客孙女吗？答案显然是否定的。
鲁家族世代相传诗词书籍，他们不可能成为武术家，更谈不上学习剑术的女人。
当初，当的冤案发生时，陆家被杀，政府逮捕了陆家那么大的人。
吕留良的孙女是不可能从网里逃出来的。
根据浙江省桐乡市政府2003年编纂的《吕留良纪念集》(内部汇款)一书，吕留良的两个儿子没有一个被称为“四娘”的孙女。
因此，将雍正帝之死与“吕四娘女人”联系起来只是一个美丽的传说，并没有真正的史料作为依据。
更有意思的是，清代中叶的文人不仅创造了林四娘的传奇，还继续创造了吕四娘的剑客传奇。
他们喜欢我的房子和我的国家，后来他们也特别喜欢“四”。
比如吴的《儒林外史》就塑造了侠客齐的形象。
有人早就指出，他的原型是反清剑客甘峰池，作者甚至称冯明为“封寺老人”。
清代林斯年和吕四娘的文化现象似乎反映了当时士人和普通民众强烈的反清反明情绪，至今仍值得研究和阅读。
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