他的名字是易，他的官方名称是尹，他的第一个名字是志，他后来的官方名称是阿亨。
根据《尚书》和《墨子》。
上弦，楚辞。
葛、孟子、鲁的《春秋》。
据《本末》、《史记》等古籍记载，他是夏末沈(今山东县)的家奴，充满谋略。
作为陪嫁大臣，他陪着沈的女人到了汤，汤首先任命他为大厨大臣。
后来，他用自己的才能得到唐的赏识和重用，委以国民政府的重任，并为唐建言献策。
最后，他与明条(今山西省安义县)开战
唐死后，他先后帮助了唐的两个儿子韦克和。
钟仁死后，他帮助唐太宗的孙子邰嘉称王，并教导邰嘉要勤于政事，以唐太宗的政绩和夏杰的昏庸暴戾来治理国家。
然而，邰嘉即位后，纵情歌舞，漠视政事，带头违反唐的法律法规。
伊尹再三谆谆告诫，但邰嘉却无动于衷。
看到太甲越来越差，它将成为夏杰第二。
殷易在唐语桐(今河南省偃师县西南)墓旁建了一座宫殿；坚决派邰嘉住在那里，让他反映情况，并由伊尹负责国家大事。
在这件事上，历史上说“Yi Yin放太多盔甲”。
想了太多，终于后悔了。
三年后，Yi Yin亲自带着国王的皇冠服装，去铜宫迎接他回到首都，并回到国民政府。
他仍然担任法官，并小心翼翼地协助他。
从此，太甲勤政爱民，谦虚谨慎，成为一位贤明的君主。
Yi Yin也很高兴，在三篇文章中表扬了他，其中包括《太甲训》。
《帝王世纪》说，殷易一生辅佐商朝和五代皇帝，直到太甲的儿子华鼎在位时才去世，他已经100多岁了。
他死时，三天都是雾蒙蒙的。
为了报答他对皇室的忠诚和支持，华鼎将他安葬在博，赐他做天子。
根据历史记载。
正义。
根据《圆括号中的记录》，伯在偃师县西北(今河南省江石县西北)。
根据以上记载，由于殷易帮助唐灭夏剑上，改造了太甲，所以他既没有愚弄荒唐的君王，也没有抓住篡位的机会，而是真心为国。
因此，后人尊称他为中国历史上的第一位圣人，并把他与吕尚(姜太公)、、管仲一起视为人民和大臣的楷模。
据我所知，西晋武帝司马燕在位时，即殷易死后1000多年，在蓟县战国墓中发现了一部古书《诸书年谱》，记载如下:“钟人崩，殷易放大玉伽通，自立门户。
易音即位七年，太一从桐潜伏，杀了易音；是李傕之子义一、义芬，令归父家分家。
”这引起了轩然大波。
一向备受尊崇的殷易不是圣人，而是被君主篡位的叛徒。
从那以后，关于殷易究竟是一个好人还是一个叛徒的问题，历代经学家争论不休。
一派认为，《诸书》所记述的夏商历史事件，经考证是相当可信的，史料价值也很高。
“太甲杀了殷易”的说法应该是可信的。
殷易改造太甲、还政的理论，正是儒家的崇古观。
伊尹篡位后被杀。
另一派学者引用经典著作并强烈驳斥它们。
其中，清代乾隆时期的历史学家崔恕是代表人物。
《孟子》辨太甲杀易音之说，认为“太甲悔悟，愤懑自爱，三年于童移仁，以听易音训而归伯。
”"郏县，反之亦然，人民是幸福的."这说明太甲是在被殷易的管教后悔之后才回到京城的；《左传》中有“义隐置甲太多而无怨”之说，意思是在太甲复位后，他仍以义隐为相，对义隐没有怨言，表明他没有杀义隐；《尚书》中有一篇《卧顶礼》篇，称赞《卧顶礼》的功德，说明《卧顶礼》结局很好；《竹书·艺文志》太甲杀了义隐后，以其子义己、义分为相，杀其父，立其子为相，这是不可信的。
崔恕认为，战国时期杀主并不少见，世风败坏，人们忘记了自己的利益。
在这种氛围的影响下，《竹书·编年史》把易音的“披挂上阵”演变成了“易音夺位时被杀”的说法。
他甚至怀疑《诸书纪事》的作者是不是抄袭了《易音》的史料，把太多的甲胄错了。
他坚持认为，Yi Yin是一个“圣人”，有一个宽广的心和明亮的太阳和月亮。
自西晋出土《竹书纪事》以来，两种观点各有主张已有1700年，但都无法拿出有力的旁证，很难让人信服。
看来，殷易究竟是归隐后死得好，还是篡位后被杀，是圣人还是大逆不道，只有等待历史学家深入挖掘史料，进一步研究和探讨了。
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