苏洵很爱她的女儿，但她叫巴娘，这显然是根据排名顺序决定的；而苏轼的母亲，程夫人，祖母，甚至苏辙的妻子，苏轼，都有无名的姓，最多叫苏轼和苏石成。
然而，伴随苏轼的三位女性都有她们的名字:王符、王闰之和王朝云，这是一个奇迹，奇迹的出现必须从王符开始。
王符与苏轼相识后，成为班杜拉。
出身于一个小家庭的王符，不仅懂得如何通情达理地读书，而且令苏轼惊讶的是，她对诗词书籍非常熟悉，记忆力极好，有时甚至跟不上苏轼。
苏轼在亡妻王的墓志铭中说:
一开始，我自己都不知道这本书。
看石读书，整天不走，也不知能不能通也。
后来，石忘了一件事，但还能记得起来。
如果你问其他的书，你会对它们有所了解。
因此，我们知道它的敏感和安静。
细心的读者应该可以看到，苏轼并没有说王符在他结婚后陪他读书。
这个“开端”应该是我们初次见面的时候，“如果你看到石在读书，你就不会整天走来走去”，也不知道是在苏家还是在王家，或者是在苏轼读书的山寺里。
一个小家庭的女儿不太注意！
如果说年轻情侣之间经常会出现半句半句的暗示，那么苏轼入仕后，王符的“夫婿”早已超越了“贱民”的范畴。
苏轼也记载:
从史官余凤翔到外界，你永远不要问细节。
他说:“你去一个遥远的地方，不能粗心大意。
”前一天你离开石的原因是为了和对方聊聊。
石和客人在外面说话，君听着。
当他退缩时，他会重复他的话，说:“如果有人也在两端说话，只有儿子想要的，儿子和人类的语言有什么用？”有人来请史，小君曰:“事不宜迟。
这是尖锐的人，它必须迅速。
”果然不出所料。
当你快要死的时候，你可以听到更多的话，你是一个有洞察力的人。
苏轼为人率直，在他眼里没有坏人。
这是苏洵最担心的，也是王父整天关心的。
然而，她在外面对苏轼的所作所为却达到了“不问细节”的地步，这显然违背了“女性主义”。
王符不仅如此，还“偷听”了客人和苏轼在屏风后的谈话，提醒苏轼要提防那些两头先来的老鼠，要见风使舵。
这里的人苏轼记不清，但像张、这两个迫害苏轼的恶人，他们是在凤翔与苏轼交往频繁的“朋友”。
后来的事实证明，王符的确有先见之明。
由此可见，王符对苏轼的训诫，有时达到了可以批判的地步。
“博学”一词是古代莫高对学者的评价。
苏轼用这两个字来形容他的妻子，这说明他是多么敬重王符。
王符经常制止苏轼的不良行为。
苏轼曾回忆道:
一个官员是在枷锁下，生活在刘霞，和雪平方英尺是没有积累；雪很好，地面离坟墓有几英寸。
疑石是古人藏丹药而欲送之地。
我已故的妻子庄德俊说:“如果我的第一个阿姨在这里，我不会送它。
”石更是羞愧难当。
——《苏轼选集》，第73卷，“第一夫人不发夜藏”
苏轼在凤翔时，受欧阳修《古书集注》和常陆各地青铜器发掘的影响，一度喜欢收藏文物。
至于道教炼金术，他从小就痴迷于此。
王福用婆婆的话劝丈夫不要乱挖，这让苏轼很惭愧。
因此，在苏轼的心目中，王符不仅是一位贤妻良母，而且是自己行为的监督者。
如果他们仅仅依靠父母的命令和媒人的话语的结合，按照苏轼不羁的性格，他们绝不会容忍他不喜欢的人干涉他的事，更不用说让人们约束自己的行为了。
然而，王符不仅听了他的规劝，而且终生铭记。
这从另一个方面说明了两个人之间的平等关系和两颗心属于彼此的感觉。
此时，我们将回到苏轼和陈季常在正月二十日去“皇后城”庙“招魂”的事情上来。
也许苏轼会口头上戏弄陈季常，说他家里有一个整天怒吼的“狮子王”，但陈季常心里也明白，苏轼在世时并没有把王符当作“皇后”？今天，由王闰之和王朝云组成的港湾是温暖的，但王符对苏轼的规劝甚至批评却永远消失了。
一个“粗暴”的人施总是需要一个好女人来“打磨”。
也许这是他心中最大的损失。
爱的地方:难忘的松冈短片
下面我们将集中讨论“矮松冈”。
从语义上看，如果说“矮松山”指的是王符的墓，那么它与前面的“孤坟千里”是一样的。
这个词的副标题是“茅毅正月二十四日的日记梦”，梦里的主要场景是王符在“小轩之窗”中的再现。
前面已经提到了那座孤零零的坟墓。
如果是清明节，或者是他妻子的死，那主要是孤坟，再去照看它是合理的。
第一个词并不是基于对“孤独的坟墓”的赞颂，所以作者没有必要只用60个字来重复它。
学者们总是把“矮松山”说成是王符的墓地，这是根据苏轼的诗《戏如一种松》，其中有一句“少年时松满东港”(《论朱敬华的古典文学》，第248页)。
事实上，当苏轼回到四川埋葬他的父亲和王符的同时，他是一个32岁的鳏夫。
他还是个“少年”吗？
苏轼少年时，和祖父一起务农、放牧、种树。
他的祖父苏旭在李晴七年(1047年)去世，当时苏轼十二岁。
这就是“青春”的真正含义。
2008年2月，苏洵等人被安葬在眉山县修文乡安道里一面(苏洵年谱附在曾枣庄《苏洵评传》上)，这才是真正的“东港”。
“二月”也是松树的好季节。
至于王符的墓地，苏轼明确表示他是“眉山县彭山县安贞李克龙仙君夫人墓西北八步处”(王亡妻墓志铭)“东北眉心”与少年时在东港种植松树的年代、地点、时间不一致。
苏轼在著名的《东坡词》中也说:“枣树的种植期可以削皮，而松树的种植期却很尴尬。
”十年前，我的计划已经通过了。
”稍加留意，可以推算出苏轼的祖父苏旭和他在米州的王符之梦，距今已有二十八年。
如果说苏轼少年时种植的松树在28年后依然是“矮松”，那他选择的树种是太差了，还是梅山的水土太差了！
当然，苏轼的诗中也曾有“老人回豫园，亲手种下三万松”(《送贾恩断眉》)。
老人泉是苏洵和程太太的墓地，王福就埋在离这里不远的地方，但那里的水很丰富。
按照苏轼的“十年松”论，到那时它决不会是“短松岭”。
20多年前，当我参观这两座墓时，我发现老苏先生和程太太的墓被香樟包围着，王福的墓在西北角，但整个墓地上面没有松树。
寻找山边的老农民，答案是:世世代代都说樟树一直种在素芬，松树会生出毛虫。
富人如何在墓地种植松树？樟树从不生昆虫，而且很稀有。
村里的人都说，有了这些樟树，苏的子孙就出名了。
有些人可能会说，900多年前的当地情况并非如此。
苏墓附近的松树在文化大革命期间被眉山砍伐。
所以，让我们来看看当苏洵在为成女士(和她自己)寻找墓地时当地的情况。
请看苏洵的《老人井明》:
丁友，当卜钰埋葬他死去的妻子，得到了安阳镇的山，舞阳。
这座山的房子一直都很高很坚固，它在尽头被分成两股，被旋转包围着。
两座山之间有泉水，而在北面的右边，牲畜是大水井，每天可以喝100多间房子。
占卜者说“吉”，即埋葬书籍作为上帝的住所。
覆水之旅通常与山脉齐头并进，但山脉停止了，泉水变得清澈。
如果山的精华来自遥远的地方，所有的动物都会留在这里而不是去，这样它们就可以被埋葬而不会受到伤害。
另一天是问春天的人们，说这是给老人的。
当被问及他的名字的原因时，他说:十年后，当空的群山月明，天地开放时，老人常常脸色苍白，白发苍苍，在春天死去，但他们却藏在春天里。
根据传说，很久以来人们都是这样想的。
“高大强壮”的山和汩汩流淌的喷泉是神仙们生活的地方。
谁能看到“矮松山”的影子？
《永远的爱苏东坡》第一卷《看人》发表后，苏轼对王符独立爱情的描写在读者中引起了强烈反响。
2002年夏天，我去河南省佳县参加第十三届国际苏轼研究会。
一位来自成都的记者找到了我的房间(对不起这位记者，他当时没有给我他的名片，所以忘记了他的名字)并告诉我他是王福的本地人。
他郑重其事地说，青神的确有一个王家庄。
在从王家庄到中岩山的路上，确实有一座布满岩石的小山，松树只能在石缝里生存。
自古以来，这些树只有几英尺高，这是一个真正的“短松山”。
三年后，我去了王符的故乡青神县和苏轼读书的中岩寺之间，根据记者提供的线索又找了一遍。
我发现很多地方都是矮松林立的小山，不管它们是否与苏轼笔下的“矮松”相似，读者在阅读后都会得出自己的结论。
嗯，在了解到“明月夜”是男女情爱的形象，而“矮松冈”不是王符的墓地之后，我们继续讨论前一句话，“它每年都有望被打破”。
从语义学的角度看，“每年”是指每年，但不是“每时每刻”。
当这两个词一起使用时，它们有明显的周年纪念和时代色彩。
“朝暮暮归，岁月红绿”，这是鲁·《与崔绍坚的双树赋》中的雅言；“花年年相似，人年年不同”，这是刘希夷《白头吟》中的一句名言；他们都以花的盛衰为周期。
“一代又一代人的生活是无穷无尽的，河流的月份一年比一年相似。
”张《春江花月夜》中的“年年望月”意象更符合苏轼当时的心境。
在这里，“每年”清楚地描述了一个周期性的纪念日。
王符于十年前的五月二十八日逝世，九年前的六月二十九日葬于眉山，但苏轼的《正月二十日日记梦》与这两天无关。
每年让他们心碎的“明月之夜”只能在他们做爱的时候，而“短暂的松冈”显然是他们做爱的地方。
如前所述，王芳是一个小家庭，一个小家庭的女儿悄悄地出去是很常见的。
如果17、18岁的苏轼把王符带到他六年前种下的松林里，或者到他爷爷的坟前，讲他爷爷是怎样砸碎菩萨，救出百姓的，这不是很正常吗？经过大约六年的松龄，什么不是“矮松岭”？
那轮明月只是年轻男女爱情的见证。
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