从孔子开始，泰山就爱上了名人。
孔子登上泰山，表达了他的雄心壮志，开阔了他的眼界；调查禅宗和学习礼仪；了解民情，观察时政，活动和古迹非常丰富。
明代的《泰山志》说:“泰山是一个著名的地方，孔子称之为第一。
”这不仅拓展了泰山文化的内涵，而且借助泰山的力量使儒家思想文化得以繁荣。
同时，孔子也开创了名人登泰山的先例。
由于他的特殊地位和影响，后代也纷纷效仿。
“登泰山，小天地”已成为历代文人名士不可或缺的生活内容，随之而来的是深厚的文化心理，蔓延成一种源远流长的文化氛围，演变成传统文化中的一大景观。
孔子在泰山有更多的活动。
春秋时期，泰山是齐鲁与中国的边界。
这两个国家的大门都装备了军事装备，朝鲜人去起诉，经常往返。
鲁国是周公的封地，周朝的祠堂可用于祭祀仪式和音乐。
因此，周代的政治、文化和法律制度在鲁身上得到了很好的保存。
孔子一生大部分时间是在鲁度过的，这为他在泰山的活动提供了充分的条件。
孔子曾登泰山考察禅宗体系。
泰山位于中国的东部，被称为东岳。
在原始宗教信仰中，东方是生命的主宰，所以泰山是生与死的主宰，这一点后来延伸到帝王时代的“禅代”的含义。
历代皇帝改朝换代，带来和平后，都去泰山朝圣，以示天意，四海为家。
《管子·风禅篇》记载:“泰山上有七十二封禅梁之父。
”禅宗的内容是在泰山顶上造土拜天，以报答天恩，叫做冯；在泰山脚下，傅亮山祭奠这片土地，这就是所谓的禅。
这种隆重而庄严的仪式有一套神圣而严格的仪式，这对孔子来说很有吸引力，因为他非常重视仪式和音乐制度。
孔子一生以周公为榜样，以恢复周朝政治和礼乐制度为己任，随时准备协助君主实现这一主张，因此禅宗仪式是一项必须掌握的重要民族仪式。
《韩诗传》记载:“孔子升泰山，有君王可用，共有七十余人。
”经过多次实地考察和反复比较，发现历代禅宗的具体仪式有很大差异，这为他掌握禅宗礼仪提供了丰富的材料。
当时，佛教禅宗和山祭的活动都是由君主举行的，把它们放在王子的下面是不礼貌的。
据《论语》记载，鲁国的一位大夫想祭拜泰山，孔子急忙问嵇管家的学生:难道人们不能阻止它吗？尤然不能回答。
孔子笑着说:“泰山不懂礼仪，能接受这种不守规矩的祭祀吗？”孔子在泰山周围从事政治活动，其中最著名的是在泰山以东的莱芜举行的甲骨会议。
《史记·孔子世家》记载:鲁国十年(前五百年)，孔子被封为鲁国之主，开始以自己的政治理念治理国家，并逐渐走向稳定和强大，这使齐非常不安。
为了征服鲁，听从李延等人的建议，邀请到夹谷聚集，想借此机会迫使鲁屈服。
鲁答应去赴会，孔子由司寇陪同，并动员军队按照“有文学作品者必有武备”的方针陪伴他。
根据“谁有抄写员，谁就有武器”的政策，他动员了他的军队追随者。
齐白石陪同龚景会见了著名政治家晏婴。
会议开始后，齐又请大家表演当地歌舞，于是“拔枪戟剑”叫嚣，意在威胁。
形势紧急时，孔子一步一步走上台阶，举起袖子喊道:“我们两国的君主正在庄严地会晤。
为什么会有如此野蛮的歌舞？”齐该怎么办？龚景感到很尴尬，示意他下台。
过了一会儿，齐要求奏宫廷音乐，于是他呼吁“提倡小矮人先奏”，这样就侮辱了。
孔子又走上台阶，大声说:“戏弄诸侯的，要依法斩首。
孔子的庄重态度、对礼仪的严格掌握和充分的军事准备，使感到不能轻易被扣为人质，于是他赶紧结束了会议。
“回到中国后，齐景公挥之不去的恐惧并没有消失，他抱怨说孔子按照礼仪帮助君主，但你却用不同的方式教我。
现在，我得罪了鲁。
我该怎么办？所以，我不得不把鲁以前占领的文阳田和田还回去表示感谢。
目前，在泰国以东10多英里的付嘉村附近有一个谢国成遗址，就是为此而建的。
在此之前，晏婴非常看不起孔子，曾对齐景公说:“儒生可笑，不能遵法；倨傲而顺从，你不能自卑；崇拜和哀悼，破产和埋葬，不能庸俗；游说和乞求贷款不可能是为了国家...现在的孔子充满了“装饰，无数的升降仪式，以及更详细的节日。
”他不能从过去学习，也不能研究他在那些日子里的仪式”(《史记》。
孔子的农民”)。
这“四个务必”和“两个务必”把孔子贬得一无是处。
甲骨与孔子的结盟充分显示了孔子的政治和外交能力，也证明了晏子对孔子的看法非常狭隘和片面，低估了政治对手。
甲骨会议后第四年，齐国担心“孔子独霸天下”而吞并齐国，于是接受了李默的建议，把它交给了卢俊；八十个妖娆的美人擅长唱颓废的音乐，三十匹高大的马被金光加冕。
我要扼杀卢俊的意志，离间卢俊与孔子的关系。
果然，“齐桓子多次微服私访，都会受到影响。
据说，卢俊是一个周道之旅，整天看着它，在政治事务中偷懒(《史记》)。
孔子的家庭)，他的渴望和瘦脱颖而出。
孔子见卢俊如此荒唐，只好辞官带领弟子，怀着沉重的心情离开了鲁这个经过精心经营才取得初步成功的国家。
在路上，我经过了泰山以南、新泰以西的龟山，看到了肥沃的印规田野。
然而，我被迫去山东，我的胸口充满了愤怒，所以我写了鬼山曹。
东汉蔡邕的《曹勤》说:“做龟山草的也是孔子造的。
”齐人喂女人的音乐，纪欢子接收它，而卢俊拒绝关起门来听朝鲜。
这时，纪专政，暴君对皇帝，医生对银行，圣贤，和邪恶的人。
孔子不肯进谏，只好退下，望鲁而去。
鲁被龟山所掩，遗纪氏于龟山，托势于斧轲。
纪专政，仍在龟山掩护鲁。
为时已晚，不能伤害政治和道教的陵墓，所以民不能得到他们想要的，但他们不能，所以他们帮助钢琴和唱:给渴望鲁Xi，并涵盖龟山。
手里没有斧头，那龟山是什么？"
在十一年(前484年)，送葬者送了大量的钱来欢迎孔子回到鲁进行自卫。
那时，孔子已经流浪了14年，有着更深的经历和更成熟的政治经验。
鲁智深见鲁智深有东吴之忧，又见纪三杰之忧。
当他被召回中国时，他是无助的，他不会真的重用它。
此外，由于他已经68岁了，在困难的情况下很难取得巨大的政治成就。
盛年的精力都浪费在奔波上了，晚年回到中国的心情非常复杂。
因此，当他经过泰山仰望远方时，情不自禁地写下了《秋凌之歌》来表达他的心情:登上秋凌，赢得汉朝。
仁爱在于你，所以如果你想得到它。
遂失，自婴辇蹇。
回头一看，傅亮回到了公司。
志吉填满了道路，但志吉错过了它。
将割无柯，患艾滋病传播。
只有永远叹息和哭泣。
这首诗代代相传给了孔子。
如果是这样的话，这是孔子献给泰山的第一首诗，也是他继龟山曹之后的第二首关于泰山的诗。
它为通过表达自己的感情来表达自己的愿望树立了一个先例。
诗中使用了“山路”和“仁爱之路”的比喻，意象寓意十分恰当。
在《离骚》中，“路漫漫其修远兮，修远人来人往，我上下求索”，这显然是受了孔子的诗的影响。
孔子游览了泰山，他的目的还在于游览名胜，开阔眼界，提高道德和文化素质。
泰山上有许多孔子旅游遗迹。
湛卢·泰。
在戴顶的南面，孔子爬山越岭，俯瞰鲁。
《孟子》云:“孔子东临卢晓，登泰山，天下校”因此，在海里游泳的人很难在水里游泳，在圣徒的门口说话也很难。
这就是说，知识的境界必须不断提高，才能有更高的道德修养。
”这里有一个石雕“孔子是世界上的一个小地方”来纪念它。
“老虎。
在泰山南麓，王牧塘以东。
”《礼记》。
《谈弓》云:“孔子过泰山，有些妇女在墓中哭泣”，并哀叹“暴政比老虎更厉害”。
然而，这里的地形开阔，群山稀疏，所以似乎不是老虎和狼出没的地方。
“虎山”的名字可能会被后人所附。
清朝乾隆皇帝在这里立了一块石碑，声称他曾在这里打过老虎。
许多人认为这是一个历史事实，但这是附庸风雅，它意味着摆脱“暴政”。
季札墓。
在泰山以东的莱芜镇。
王武守蒙的第四个儿子季札三次放弃王位继承权，周游世界学习礼仪和音乐。
他是吴文化的大师。
孔子八岁时，专程到鲁观看当代乐舞，并作了全面系统的评价。
后来，在回齐的路上，他的大儿子死在泰山脚下，不得不就地安葬。
据《礼记·谭公》记载，孔子认为是最熟悉吴札乐制度的人，并专程前来观看长子的葬礼。
现在，在季札的墓旁，还有一块石碑“孔子的仪式场所”。
海盗春谷。
在新泰木厂峪镇以南15英里处，它以“偷泉”命名《死子》载:“孔子将死，不居盗泉，渴而不饮，恨其名。
”因此，有句谚语说:“仁者不饮盗泉之水，诚者不食之。
”后人因其恶名而将“盗”改为“道”，现在又被誉为“羽泉”。
Xi市。
宁阳县东庄乡。
《列子·田瑞》载:“孔子在泰山游历，他在容闳时期看到了旷野。
”荣琦琦是个隐士，已经90岁了，穿着鹿皮，腰间围着草绳，一边弹钢琴一边唱歌。
孔子问:“你丈夫为什么这么高兴？”容道:“我高兴的事太多了。
只有人是世界上最高贵的东西，这是我作为一个人出生的第一个快乐；人分为男人和女人，男人优于女人，而我可以成为男人，这是第二种快乐；有些人寿命很短，甚至死在母亲的肚子里和婴儿期。
活到90岁是我的第三大快乐。
生活在贫困中是有道德的人的通常情况，死亡是生命的终结。
我很满意在正常情况下度过我的一生。
还有什么值得担心的？”孔子深受感动，说:太好了！多么自我安慰的人！这一事件极大地启发和影响了孔子。
泰山也有关于孔子的建筑。
有两座夫子庙，一座在宋代建造的台中代庙的东南面，另一座在明代嘉靖年间建造的毕夏庙的西侧，代顶天街的东面。
除了孔子，寺庙也崇拜颜回，曾子，孟子和子思，这是为了“四个匹配”和“十二苔莎”。
清代泰安人徐宗干说:“如果你依靠它，你可以操练它，你也可以说它；超越它的阶级，它是杰出的，它应该是自然的。
”“孔子登陆处”牌楼。
在红门宫前。
明嘉靖三十九年(1560年)，由山东都察院御史朱安建造。
作坊里镌刻着这样一副对联:“苏王千古传世，主庆千年。
“然而，在汉代以前，爬山是在泰山东路上，进入大山，你必须去大金口乡。
明朝人在这里建了一个讲堂，向游客解释儒家文化，“为圣人说话”，扩大孔子在泰山的影响。
许多孔子弟子都与泰山有关。
其中，颜回是第一个弟子。
《孔子家语》说:“晏子、孔子去庐山，孔子往东南看，在天门外有一匹白马，颜渊说:你看见天门乌了吗？颜元说:看吧。
孔子说:门外是什么？说:这就像徒劳地练习。
孔子抚着他的眼睛，停了下来它位于岱丁孔庙前，明代人在此设立了“望吴圣迹”石坊。
这里也叫王五峰和孔子岩。
泰山西南、文水以北的文阳田中，有一个“雁子坡”，是师徒下山后去过的地方。
短暂的学者颜回，唤起了泰山人民的乡愁。
曾子是孔子学习忠孝最得力的弟子，被称为曾子学派，著有《孝经》、《大学》等。
被后代视为“神圣的”。
曾子也是早期泰山民歌的作者。
据《曹勤》记载，曾魏紫“在泰山下翻耕，雨雪冰冻，十天之内不能回来”。
他想起了他的父母，写了《吟》。
它的旋律阴郁而苍凉，充满悲怆，然后广为流传。
后人诸葛亮和李白都擅长唱这首曲子。
这应该说是曾子对泰山文化的贡献。
有若，又名犹自，是孔子的十二哲学家之一。
在《论语》中，孔子的弟子们只称曾参和尤若为“子”，这足以表明他当时的立常据《孟子·滕文公》记载，孔子死后，他的弟子日夜思念。
因为有若长得像孔子，所以夏紫、张子、子游等人互相商量，立有若为师，像孔子生前那样恭恭敬敬地服务和咨询。
犹自的家乡在肥城的泰山脚下，有若的后裔生活在那里的紧密社区里。
油子的墓在油家庄附近。
清乾隆50年(1785年)，出土了宋代碑文，证明它是犹自的墓地。
冉庚，又名博牛，是十二子之一。
他又被称为颜回、闵子谦和钟公。
孟子的宗师公孙丑认为冉庚与孔子很接近，但不如孔子深刻。
后来，冉庚病重，孔子去看他，伤心地叹了口气:“你死了，你就死了！人们有他们自己的问题！有人有问题１冉庚的家乡是肥城的冉家庄，冉氏的子孙就住在这里。
村子里有冉子庙，人们在那里祭拜祖先冉子。
清雍正十三年(1735年)，冉氏家族专门设置了一名世袭五经大夫，为表示对这位泰莎的特殊照顾，他被授予了十二年的爵位。
方林是一位学识渊博、精通礼仪的学者。
《论语·八书》:“方林问礼之要义。
孔子说:“好问题！礼仪，而不是奢侈，更好；输比输容易。
":周家要祭泰山时，孔子生气地说:“哇！我说过泰山不如林？”方林的家乡在新泰坊的城乡结合部，土地以方林的名字命名。
清乾隆六十年(1736)。
当地出土的一座纪念碑证明了它是方林的故乡。
当地人称之为“泰山方林”，作为泰山人民“知礼”的杰出代表，他们在家乡专门修建了一座方林祠堂，供人们膜拜。
“泰山岩，鲁邦期待它”。
这是孔子晚年删去的《诗经》中对泰山的景仰。
泰山对孔子的影响是巨大的:学习礼仪和音乐，从中我们可以窥见整个禅宗仪式中的豹；登泰山，去小世界，用开放的心态来评判你的道德操守和知识修养；孔子临终前，孔鲤、颜回、鲁兹相继去世。
知道自己快死了，他们唱起了“泰山正在消退！梁柱破坏６哲人凋零》的最后一首歌把自己的生死与泰山联系在一起，显示了泰山在孔子心目中非同寻常的地位。
孔子对泰山的影响是深远的:甲骨会是儒家政治的一个成功范例，它证明了儒家绝不是一个“满衣假装辩”、“博学不能显天下”的虚荣之人；《归山草》和《秋凌歌》导致屈原、李白等人的千古绝唱很难去；在齐鲁大地上跑了很长一段时间后，似乎文化地理对人的性格的影响已经被卷入了“智者乐水，仁者乐山”的比较之中；通过仔细观察可知，“智者动，仁者静，智者享，仁者活”，这是景观欣赏对人们心理和健康的影响，无疑是对旅游心理学和旅游美学最早的启蒙理解。
如果说有谁把最丰富的思想文化遗产留在了山川之中，那就是孔子。
后人将孔子与泰山紧密联系在一起，称赞其为“孔子圣神之泰山，孔子于泰山之岳”(明代颜唱孔庙)，颇有深意。
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