隐士，在中国历史文化中具有特殊的地位，他们或是被迫或是主动拒绝出仕为官，归隐山林。
他们淡泊名利，心志高洁，令人敬仰。
故，入仕的人常自解道：“大隐隐于朝，小隐隐于野。
”《易经》曰：“天地闭，贤人隐。
”又曰：“遁世无闷。
”指逃避世俗而心无烦青岛恒信一卡通忧。
隐士一向是历朝朝廷征召的对象。
唐朝时期，卢藏用与兄长卢征明隐居终南山，来往于少室、终南二山，当时人称为“随驾隐士”，他的道士朋友司马承祯要退隐天台山，卢藏用指着终南山说：“此山中大有好处，何必跑到天台山。
”司马承祯说：“以我之见，这是通向官场的捷径埃”卢藏用大感羞愧。
故做隐士，有时也被称为“终南捷径”。
贪天之功难与相处
春秋霸主晋文公流亡十九年，直到归国，有一批忠臣生死相随。
骊姬之乱发生后，介子推跟随重耳出奔，历尽艰辛，忠心辅佐重耳，曾经“割股奉君”。
经过曹国的时候，跟随重耳的里凫须盗窃了重耳的资财逃跑了。
重耳没了粮食，饿得走不动，介子推割下自己大腿上的肉让重耳吃，然后才能走路。
《左传》记载，后来晋文公赏赐跟随他逃亡的人，介子推没有提及禄位，禄位也没有赐到他身上。
介子推说：“献公的儿子有九个，只有公子在世了。
惠公、怀公没有亲近的人，国内国外都抛弃了他们。
上天不使晋国绝后，必定会有君主。
主持晋国祭祀的人，不是公子又会是谁？这实在是上天立他为君，而他们这些人却以为是自己的力量，这不是欺骗吗？偷别人的财物，尚且叫做盗，何况贪上天的功劳以为自己的力量呢？下面的人把贪功的罪过当成合理，上面的人对欺骗加以赏赐，上下相互欺骗，这就难和他们相处了。
”
介之推的母亲说：“为什么不也去求赏？这样的死，又能怨谁？”介之推回答说：“明知错误而去效法，罪就更大了。
而且我口出怨言，不能吃他的俸禄。
”他母亲说：“也让他知道一下，怎么样？”介之推回答说：“说话，是身体的文饰。
身体将要隐藏，哪里用得着文饰？这只不过是去求显露罢了。
”他母亲说：“你能够这样吗？我和你一起隐居起来。
”于是就隐居而死。
礼绝禅让人各有志
相传尧时的高士许由，尧要把君位禅让给他，他逃至箕山下农耕而食，尧又请他做九州长官，于是“许由洗耳”，他到颍水边洗耳，表示名禄之言污了他的耳朵。
商、周时期，伯夷、叔齐是孤竹国君的两个儿子。
父亲要立叔齐为国君，等到父亲去世，叔齐让给伯夷。
伯夷说：“这是父亲的命令。
”于是离家出走。
叔齐也不肯继承君位而出逃了。
伯夷、叔齐听说西伯昌善于养老，于是就想何不去投奔他呢？等到达那里，西伯昌姬去世了，他的儿子武王载着父亲的灵牌，追尊为周文王，向东去攻打商纣。
伯夷、叔齐拦路扣住马缰绳，劝谏说：“父亲死了没埋葬，就动起了干戈，可说是孝顺吗？作为臣子而去杀害君王，可说是仁义吗？”武王左右随从人员要杀掉他们。
太公望说：“他们是讲道义的人啊１于是扶他们起来让他们离开。
武王平定了商纣的祸乱，天下都归顺周朝，然而伯夷、叔齐引以为耻，不食周粟，隐居于首阳山，采摘野菜充饥。
直到快饿死时，作了一首歌。
歌词是：“爬上西山啊，采摘那里的野菜。
以一个暴臣换一个暴君啊，却不知自己的错误。
神农、虞舜、夏禹的世道转眼就消失，哪里是我的归宿？唉！只有死路一条啊，这是命运的衰薄１于是饿死在首阳山。
隐居不仕采菊饮酒
陶渊明早年曾任江州祭酒，镇军参军，建威参军及彭泽县令等职，后辞官回家，从晋安帝义熙二年（公元406年）起隐居不仕。
归田20多年，创作丰富，直至病故。
陶渊明的《饮酒》诗：“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩己忘言。
”饮酒采菊，悠然自得，陶公的生活当属隐士中的佳境了。
似乎更印证了李白的诗：“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”。
后人评说：陶渊明独爱菊。
菊，花之隐逸者也。
予谓：陶公，士之隐逸者也。
834876 
93173 
46376