在明朝明朝世宗嘉靖年间(1522-1566年)，广东督学魏公校大毁寺庙，勒令僧尼还俗，“火宅僧”、“师郎”不再见于记载。
下面中国就跟大家说说唐宋火宅僧的由来是什么。
广东是个奇特的地方，很多外来宗教传入广东都出现变异。
佛教也不例外，印度和尚不得结婚吃肉;唐宋时候，广东有些和尚则结婚吃肉，亦僧亦俗。
唐朝郑熊《番禺杂记》说，广东和尚娶妻，人们称之为“火宅僧”。
此书已失传，元朝陶宗仪有辑本。
《辍耕录》、《事物异名录》均有此记载。
由于当时广州商业发达，市场繁荣，富豪办理丧事，请和尚念经超度亡灵，和尚获取厚利，便背离佛教清规戒律。
有的和尚在家摆放佛像，放置佛经，替人做佛事，祈福消灾，收取钱财，形同市井之徒，不受寺院约束，娶妻吃肉。
唐朝末年，高州刺史房千里撰《投荒杂录》说，有少数和尚在家中居住，因做佛事有钱，当地人以女嫁之，称为“ 师郎”，成为社会上的怪现象。
到了宋朝，广东的“师郎”之辈比前增加，令北方南下的士人感到惊奇。
山西人庄绰在南宋高宗绍兴六年(1136年)任广东南雄任知州，其《鸡肋编》记载广东不少僧人经商致富，因此很多妇女嫁给和尚。
有位北方人参加富商之女与市井僧人的婚礼，场面热闹，宾客众多，此情此景，真是见所未见，于是写诗一首：“行尽人间四百州，只应此地最风流。
夜来花烛开新燕，近得王郎不裹头。
”这和尚，人们称为王郎。
“不裹头 ”者，头上无发之谓也。
庄绰为人耿介，治学严谨，见闻广博，其《鸡肋编》颇受后人重视。
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