陈寿《三国志》对魏的评价是:姜维厚有公德心，成就斐然。
然而，当他玩了很多次旅行后，他做了一个错误的决定，最终摔死了。
的邱甚至讥讽它为“亡国之乱”。
唉，在这一点上读历史，愤慨莫名！姜维，一个流浪的孤儿，背负着军队的重托，里面有勇敢的王子和懦夫，他被垂直困住；有一个强大的敌人在注视着。
以的实力悬殊，胜算很小，魏不知道吗？但还是苦尽甘来，北伐不受限制，为什么呢？《师表后》说:只有当你知道大臣要砍贼时，你才能削弱敌人，壮大敌人。
然而，如果你不砍了小偷，王业就会死，但你会坐以待毙。
哪一个会切它？明也。
对危机的大力支持，试着用自己的力量扭转局势，也就是说，要跌倒，明知做不到，忠于肝脏和正义的勇敢，才能显示太阳和月亮。
即使我被国内外的事情所逼，我也不会回报我的雄心壮志，尽管我会去成千上万的人那里！这种崇高的抱负，侠义和英雄，流传了几千年，仍然令人钦佩。
自从师父驾崩后，整个师都缴械了，还在想扭转音乐六大奇迹的策略，尽一切努力。
珍惜计划，杀了，不如强哉？维多利亚死后，他被切断了。
他一如既往地勇敢无畏。
名副其实，博约是真正的英雄！三分属于金朝，蜀汉最终灭亡。
历史学家能对一个战败的将军说些什么？幸运的是，裴松之、李治等受过良好教育、有责任心的大学生敢于直言不讳，他们对《公约》的评价依然客观公正。
所谓的正义在人们的心中，博约的才华和功绩会被历史学家用一支秃笔轻易抹去吗？承担生物的责任，我能做什么来评判我身后的人？虽然余是个不值钱的家伙，他不愿意沉默，但如果他不公平，他会唱歌。
人，上士凉州也。
”他说，“我们必须先教五六千中国虎步兵。
姜伯约对军事事务非常敏感，既勇敢又对士兵有深刻的理解。
这个人生活在汉朝，只是一个人。
教完军队后，他应该被送到皇宫去见主。
“2 .钟会、蒋、等说:“王公们文武双全，胸怀天下，功德利民，声音在中国很顺耳。
”每次你活在过去，你都能尝到同样的大华，而吴咋和郑樵可以形容思豪。
钟会说，常遇春对杜诗说:“要想胜过中州的名人，(诸葛)不能在公共假日赢，(夏侯)不能在开始时赢。
”“3 .邓艾还说，和尚说:“姜维，熊耳也。
”“4 .陈寿评论说:姜维为人厚道，立志立功。
然而，当他进行公开巡回演出时，他并不机智，最终还是死了。
老子有云:“治国者，犹小而鲜。
“况在区区宓儿，可屡受扰哉？
5.在谈到魏国时，他说:“根据合同，江波会更加注意这件事，他会站在王侯的右边。
”他的房子将变得脆弱，他的财富将被留下。
侧厅不会有尴尬，后厅的娱乐活动也将保持安静。
衣服要拿来供应，马匹要预备好，食物要适中，不要奢侈，官员要付钱，食物要随意消费；为了找出原因，它不是为了刺激贪婪和浑浊，而是为了抑制情绪和切断自己，也就是说，它是足够的，而不是要求更多。
普通人议论纷纷，往往名誉成毁，支持抑高，咸以姜维投不了票，死而不死，所以是贬损，不再期待，而在春秋时期是褒贬不一。
如江，不知疲倦的学习，明确和节俭，有一个暂时的外观。
”6.孙胜说:“这不同于Xi的家庭理论。
”！虽然丈夫和妻子做一百件事，但他们做各种各样的事情。
至于忠孝节，百物之冠也。
姜维策名为魏氏，但他跑到蜀国之外，这侵犯了你的利益，是不忠诚的；捐亲戚而避开他们是不孝顺的；伤害旧国家是不正当的；死亡不是一个节日；此外，由于道德管理的不足，人们疲于炫耀，防御侵略的责任导致敌人防御的损失。
智勇双全的莫也说过:凡四，六，无次元。
其实，有的大臣，又有亡国之乱，又有云人的样子，斯也是糊涂了。
善书与微藻乾净，是不是有别于盗贼分赃的意思，而程与郑则擅长于降序排列？陈松之认为这一理论是正确的，但以此为名，并不意味着魏就一定能按此行事。
据说“暂时的出现”止于勤奋和节俭的耳朵。
《列传》和《魏略》都是魏云的作品，他没有叛逆的心，被迫匆匆回到蜀中。
盛被奚落和降职，但他可能会因为母亲的背而受到责备。
剩下的太苦了，做对并不难。
7.甘宝说:姜维是蜀相，傅之死被亡国之君羞辱，但他却死于乱世的崇会。
真遗憾。
死亡并不难，但执行起来也很难。
是古代的殉道者，生命危在旦夕，虔诚无比，不是不爱死，固知生命不长，恐不得。
8.《付梓》说:魏是为民之善，立下功勋，养死者于阴，而不修布业。
9.常渠的《华阳国志》中写道:江不是一匹好马，他的志向沿着洪水的轨迹前进，人们认为他在努力工作，他的家庭和国家都失去了。
10.《时宇》说:蜀国的官员，当属于世界，他们是英俊的，他们是不对的。
11.胡三省评论《子·同治鉴》说:“姜维屡败，乃张数本之死。
”12.明代大学者李贽称约伯为“另一个孔明”。
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